在我國中秋節到來會有不同的習俗活動，而在其中的一個習俗是拜月，據說是為了祭拜月神，那么中秋節拜月的起源是什么呢?下面是小編精心推薦的中秋拜月的來歷介紹，僅供參考，歡迎閱讀!
中秋節拜月起源
拜月習俗興盛于上古之時，源于先民對月亮的自然崇拜和神化。周代以后，對日月的隨意性跪拜演變為固定時間場所和程序化的祭祀制度，并成為皇權象征。《國語·周語上》記載：“古者，先王既有天下，又崇立于上帝、明神而敬事之，于是有朝日夕月，以教民事君。”
南北朝之后，我國古代歲時文化進入新的發展時期。尤其是隋唐以后，國力昌盛、經濟繁榮，為節日游樂奠定了堅實的經濟基礎。形成于唐朝初年的中秋節，將皇家壟斷的拜月活動，發展為千家萬戶全民賞月的浪漫節日，聚會、宴飲、拜月、賦詩等習俗隨之興起。
1、 沐浴更衣
沐浴，穿上漢服。
2、陳設
月出后，向月亮的方向安放好祭桌，擺放好祭品，點燃紅燭，鋪設好席子。
3、就位
參祭者正坐于祭者席上。執事、贊禮就位。
4、祭月
贊禮唱：“祭月”。主祭出位，到奠席前，跪于席上。
5、上香、祭酒
贊禮唱：“三上香”。執事遞上三支香，主祭在蠟燭上點燃，向月神鞠躬，再將香插于香爐中。如此三次。贊禮唱：“三祭酒”。執事斟滿酒爵，遞給主祭，主祭將酒灑在席前的地上，再將酒爵放到祭桌上。如此三次。
6、讀祝
執事遞上贊美月亮的祝文，主祭借月光與燭光，向月亮展開誦讀。
7、焚祝文及月光紙
主祭將祝文和月光紙放到席前小盆中，焚燒。
8、拜月
贊禮唱：“拜月”。“拜-興-拜-興-平身”。主祭及參祭者一起向月神行“再拜”之禮(即拜兩次)
9、從獻
贊禮唱：“從獻”。主祭離開奠席，參祭者按照長幼之序依次到奠席前，跪，上香(拿三支或一支)，默默祈禱心中所愿，然后向月神行拜禮一次。直至所有女性參祭者拜完。
10、禮成
贊禮唱：“禮成”。至此，中秋祭月儀式完成。
11、均分月餅和西瓜
由主祭持切刀，將月餅人口數均勻分切，每人一份。西瓜每人一瓣，水果自取。
12、飲宴
賞月撤掉祭桌，在月下布設中秋家宴，大家一起賞月、宴飲。
早在古代，我國人民就有“秋暮夕月”的習俗。夕月，即祭拜月神。
到了周代，每逢中秋夜都要舉行迎寒和祭月。設大香案，擺上月餅、西瓜、蘋果、紅棗、李子、葡萄等祭品，其中月餅和西瓜是絕對不能少的。西瓜還要切成蓮花狀。在月下，將月亮神像放在月亮的那個方向，紅燭高燃，全家人依次拜祭月亮，然后由當家主婦切開團圓月餅。切的人預先算好全家共有多少人，在家的，在外地的，都要算在一起，不能切多也不能切少，大小要一樣。
相傳古代齊國丑女無鹽，幼年時曾虔誠拜月，長大后，以超群品德入宮，但未被寵幸。某年八月十五賞月，天子在月光下見到她，覺得她美麗出眾，后立她為皇后，中秋拜月由此而來。月中嫦娥，以美貌著稱，故少女拜月，愿“貌似嫦娥，面如皓月”。
明清之后，因時代的關系，社會生活中的現實功利因素突出，歲時節日中世俗的情趣俞益濃厚，以“賞月”為中心的抒情性與神話性的文人傳統減弱，功利性的祭拜、祈求與世俗的情感、愿望構成普通民眾中秋節俗的主要形態。因此，“民間拜月”成為人們渴望團聚、康樂和幸福;以月寄情。
在古代有“秋暮夕月”的習俗。夕月，即祭拜月神。設大香案，擺上月餅、西瓜、蘋果、紅棗、李子、葡萄等祭品，其中月餅和西瓜是絕對不能少的。西瓜還要切成蓮花狀。在月下，將月亮神像放在月亮的那個方向，紅燭高燃，全家人依次拜祭月亮，然后由當家主婦切開團圓月餅。切的人預先算好全家共有多少人，在家的，在外地的，都要算在一起，不能切多也不能切少，大小要一樣。
1.打糍粑：糍粑與月亮一樣也是圓形，意味著團圓、團聚，因為是極富粘性的糯米做成，所以象征把大家粘在一起，永不分離。
2.博餅：流行于福建閩南一帶的活動，大家通常圍坐一桌，放個大碗，往里面擲骰子，以六個骰子輪流投擲，博取狀元、榜眼、探花、進士、舉人、秀才六個等第，并按等第獲取不同的獎勵。
3.賞花燈：其種類多樣，有放在水里的，有懸掛于樹上或屋檐的，例如江浙一帶會有小水燈數十萬盞，漂浮在水面上，宛若群星燦爛，引眾人駐足觀望。
首先它是作為我國公認的團圓節，是中華民族不可缺少的傳統文化。金樽對月、撫今追昔、共享盛景，給人的記憶最深刻、最鮮活，最能促人在思考中品味節日的價值意義，并使之成為民族共同的精神記憶和文化基因。遠在他鄉的游子，會借此機會寄托自己對故鄉和親人的思念之情，人們把月圓當作圓滿的象征，把八月十五作為親人團聚的日子。其次秋天正值收獲的季節，因此還包含了祈盼豐收、幸福的寓意。還有就更深層次而言，它也表明了人們對于人與人之間關系的一種認識，體現了一種對于家庭的重視。