農歷三月三是“上巳節(jié)”，又稱“重三”、“春浴日”，是中國的傳統(tǒng)節(jié)日之一。在古代，三月三這一天是人們驅邪祛病、祈求平安的重大日子。下面是小編為大家收集關于廣西壯族三月三簡介及歷史意義，希望你喜歡。
廣西壯族三月三簡介
農歷三月初三，俗稱“三月三”，是壯族人民舉行歌圩的日子。因此，又叫歌婆節(jié)(歌舞節(jié))。
“歌圩”，是外族人給壯族定的漢名，壯語叫“歡龍垌”，意思是到田間去唱的歌;有的地方叫“歡窩敢”，意為出洞外唱的歌。因為過去壯族人很少建寺廟，神像都放在巖洞里。巖洞里是神圣的地方，必須保持肅穆，只有到巖洞外才能放聲自由歌唱。
“如今廣西成歌海，都是三姐親口傳”這句在廣西流傳的山歌歌詞，說明壯族歌圩節(jié)的起源，和歌仙劉三姐有著密切的關系。
據(jù)說劉三姐是唐朝人，出生在廣西宜山一個漁民家里。從小愛唱山歌，成年以后容貌美麗，出口成歌。附近有個財主莫懷仁想強搶劉三姐與他成親，劉三姐誓死不從，莫懷仁叫人把劉三姐拋入河中。劉三姐順水漂流到柳州，幸被搭救，生活在魚峰山下。鄉(xiāng)親們聞訊，紛紛趕來學歌。后來她與一青年獵人結為夫婦，就一直在這里傳歌。莫懷仁得知后，又勾結官府，把劉三姐夫婦拋入魚峰山下小龍?zhí)丁０胍梗旅餍窍。斷l(xiāng)親們把他們兩個打撈上來時，忽然一陣清風，只見劉三姐和青年獵人騎在一條魚背上，一邊唱歌一邊騰空而去。自此，人們都說劉三姐成仙去了，便把劉三姐稱為歌仙。后世的人為了紀念這位歌仙，便在每年農歷三月三，劉三姐“成仙”的日子，唱山歌三天三夜，歌圩就此形成。
據(jù)記載，歌圩節(jié)已有上千年歷史。宋人著的《太平寰宇記》中，已有壯族“男女盛服……聚會作歌”的記載。宋元以后，壯族山歌的發(fā)展尤為突出，歌會十分盛行。到了清代，形成了數(shù)百人以致數(shù)千人聚唱的大規(guī)模“歌墟”。
每到歌圩期間，青年男女便穿上節(jié)日的盛裝，云集山頭曠野或竹林草坡即興對唱，相互盤答，歌聲此起彼伏。在歌墟中，勤勞智慧的壯族人，創(chuàng)造了豐富多彩的山歌，使這一傳統(tǒng)的民族節(jié)日充滿了迷人的音韻。
它開創(chuàng)了廣西自治相關部門確定自己的法定民族傳統(tǒng)節(jié)日的先河，意義深遠
是廣西歷史上的第一次，它開創(chuàng)了廣西民族自治相關部門依據(jù)自治主體民族的傳統(tǒng)習慣節(jié)日確立覆蓋本民族自治地方民族節(jié)假日的先河，意義深遠，具體表現(xiàn)在兩個方面，其一，在自治區(qū)一級，可以進一步予以完善。壯族作為廣西的自治主體民族，其重大節(jié)日除“三月三”外，還有“六月節(jié)”“七月十四”“蛙婆節(jié)”等，能否也確定為民族節(jié)假日，均值得考慮。新疆、西藏、寧夏等自治區(qū)的民族節(jié)假日，就不止一個;其二，促使自治縣一級人民政府依據(jù)本自治地方自治主體民族的傳統(tǒng)習慣節(jié)日規(guī)定出臺覆蓋本地的民族傳統(tǒng)節(jié)日成為可能。廣西有12個民族自治縣，都屬于少數(shù)民族聚居區(qū)，各自治縣的自治主體民族都有屬于本民族的重大傳統(tǒng)習慣節(jié)日，依據(jù)相關的法律規(guī)定，當?shù)卣袡嘁?guī)定本地區(qū)的民族傳統(tǒng)習慣節(jié)假日。因此，自治區(qū)一級的民族傳統(tǒng)節(jié)假日的出臺，在理論和實踐上為自治縣一級民族傳統(tǒng)節(jié)假日的出臺提供了依據(jù)，成為了可能。
它將成為承載和展示壯族傳統(tǒng)文化的重要載體和平臺
每個民族的傳統(tǒng)節(jié)日都有其特定的內涵，或起源于紀念先祖或英雄人物或重大事件，或起源于祭祀各種神靈，還有的則起源于各種經(jīng)濟活動，但他們有兩個突出的本質屬性：其一，都是該民族傳統(tǒng)文化的最重要的載體之一，集中承載著該民族的傳統(tǒng)文化。一個民族衣、食、住、行、用等物質文化方面和信仰、禮儀、習俗、歌舞、神話、傳說等精神文化方面的內容在該民族傳統(tǒng)節(jié)日中往往都有所體現(xiàn)，一些最具民族特色的傳統(tǒng)文化甚至就是緣于某個傳統(tǒng)節(jié)日而產生。“壯族三月三”也不例外，如壯族素有“能歌善舞民族”之譽，壯鄉(xiāng)號稱“歌的海洋”，這一文化特性最集中的外在表現(xiàn)莫過于“三月三”活動，壯族最具代表性的五色糯米飯最初即在于供“三月三”活動食用，等等。其二，是該民族傳統(tǒng)文化最重要的展示途徑和平臺。對一個“族外人”來講，要觀察和了解另一個民族的傳統(tǒng)文化，最快捷、最有效的途徑莫過于親自參加這個民族的傳統(tǒng)節(jié)日，在節(jié)日耳濡目染，感同身受——通過民族節(jié)日這個“窗口”，你可以觀賞到色彩絢麗、婀娜多姿的民族服飾，可以品嘗到風味獨具、特色濃郁的民族食品，感受到載歌載舞、隆重熱烈的節(jié)慶氛圍，領略到豪邁奔放、熱情好客的民族性格，體悟到內涵豐富、積淀深厚的民族文化。一言以蔽之，通過民族傳統(tǒng)節(jié)日，你可以多角度、全方位地觀察一個民族、了解一個民族進而熱愛一個民族。通過參加或觀察諸如對唱山歌、搶花炮、拋繡球、踏青以及各種祭祀等形式各異的“三月三”活動，你可以全方位、多角度地領略和感受壯族深厚的民族傳統(tǒng)文化。
它是傳承和保護壯族傳統(tǒng)文化的最有效途徑
民族傳統(tǒng)節(jié)日一般具有以下幾方面的特點：一是自發(fā)性，即民族傳統(tǒng)節(jié)日一般都是民族內部自發(fā)產生形成和自愿參與的，不需要外部力量的特別發(fā)動和組織;二是全民性，即在本民族內部，不分男女，不分老幼，全民參與;三是利己性，即在本民族內部，普遍認為參與這樣的節(jié)日活動是有益的，或可獲得心靈上的慰藉，或有助于民族內部的團結和發(fā)展。正因為具有這樣的特點，才使民族傳統(tǒng)節(jié)日成為傳承和傳播民族傳統(tǒng)文化的最有效途徑——因為“自發(fā)”，因而自覺;因為“全民(參與)”，因而徹底;因為“利己”，因而投入。一個民族傳統(tǒng)文化得以在此“自覺”“徹底”“投入”的前提下進行傳承和傳播，不可能不積極，不可能不完整，不可能不成功!所以說，舉辦傳統(tǒng)節(jié)日活動是傳承和保護民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的最有效途徑。
它將有力地促進廣西民族團結局面的鞏固和發(fā)展
廣西是一個多民族聚居區(qū)，境內居住著壯、漢、瑤、苗、侗、仫佬、毛南等12個世居民族。一方面各民族在各自漫長歷史發(fā)展進程中形成了豐富多彩、各具特色的本民族傳統(tǒng)文化。另一方面，各民族長期雜居，相互交往交流，相互認同、影響和吸收，因而在文化上又具有某些相似性和共同性，這一特點突出表現(xiàn)在作為民族傳統(tǒng)文化重要內容之一的民族節(jié)慶上，即居住在同一地域的不同民族過同樣的節(jié)日。在廣西的諸多少數(shù)民族節(jié)日中，無論是從參與的民族還是參與的人口來看，“三月三”都毫無疑問地堪當“廣西第一節(jié)”。據(jù)不完全統(tǒng)計，目前全區(qū)各地共有2700余萬人過“三月三”，這一數(shù)字，遠遠超過了廣西少數(shù)民族總人口1986萬，這就意味著，“三月三”已不單純是壯族的傳統(tǒng)節(jié)日。事實上，在南寧、柳州、百色、河池、崇左、來賓、欽州、防城港等少數(shù)民族聚居區(qū)，除壯族外，漢、瑤、苗、侗等民族也以不同的方式歡度“三月三”。這進一步表明，“壯族三月三”歷史上就是廣西各族人民“各美其美，美人之美，美美與共”的重要內容和表征，把它確定為全區(qū)性的民族習慣節(jié)日具有廣泛和堅實的社會基礎。可以預料，隨著這一法定民族節(jié)日的確立，“壯族三月三”的影響力和知名度必將迅速擴大，認識并參與到這一活動中來的各族民眾必將會不斷增多，各族民眾可以借此加強相互之間的交往交流交融，廣西民族團結局面必將得到進一步鞏固和發(fā)展。
農歷三月三是中國多個民族的傳統(tǒng)節(jié)日，其中以壯族為典型，在古代壯族青年男女聚集街頭歡歌、匯聚江邊飲宴。在壯族傳說中，三月三是壯族始祖布洛陀誕辰日。漢族為上巳節(jié)，有三月三拜祖先、三月三拜軒轅說法。
農歷三月三，不僅僅是單純的壯族，傳統(tǒng)踏青歌節(jié)，也是壯族祭祖、祭拜盤古、布洛陀始祖的重要日子。 也是廣西壯族、漢族、瑤族、侗族、苗族等民族傳統(tǒng)節(jié)日。歌節(jié)不僅是弘揚民族文化的盛會，亦是民族經(jīng)濟交流的盛會。據(jù)記載，歌節(jié)已有上千年歷史。壯族山歌的發(fā)展尤為突出，歌會十分盛行，在古代男女青年聚集街頭或江邊飲宴歡歌。到了清代，形成了數(shù)百人以致數(shù)千人聚唱的大規(guī)模“歌圩。
農歷三月初三，又稱“上巳(sì)節(jié)”。春秋時期就已在流行。
《論語》有云：“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸。”大約寫的就是當時的情形。
古時以三月第一個巳日為“上巳”。巳日多逢三月初三，魏晉以后，上巳節(jié)定為三月三，后代沿襲。“上巳”在漢代定為節(jié)日。
《后漢書·禮儀志上》記載：“是月上巳，官民皆絜(jié，潔)于東流水上，曰洗濯祓除，去宿垢疢(chèn，病)，為大絜”。
祓除也叫祓禊，即去水邊沐浴。“上巳節(jié)”正處于季節(jié)交換，陰氣還沒有完全褪去，人容易患病，去水邊沐浴可以祛除病痛和災禍，并祈求福祉降臨。
魏晉時代，“上巳節(jié)”除了要祓禊之外，還演變?yōu)榛适屹F族、公卿大臣、文人雅士們臨水宴飲的日子，這成為“上巳節(jié)”另一項重要習俗“曲水流觴”。
“曲水流觴”更像是一種游戲，玩法是大家坐于環(huán)曲的水邊，把盛著酒的觴放在流水之上，任酒杯順流漂下，停在誰面前，誰就要將杯中酒一飲而下，并賦詩一首，不然就罰酒三杯。
歷史上最著名的一次“曲水流觴”活動是王羲之與其友在會稽舉行蘭亭之會，大家飲酒賦詩，論文賞景。王羲之揮毫作序，乘興而書，成就了書文俱佳、舉世聞名、被后人贊譽為“天下第一行書”的《蘭亭集序》。
唐以后，“上巳節(jié)”的習俗逐漸淡出。
農歷三月初三為我國傳統(tǒng)令節(jié)，與“上巳節(jié)”、“清明節(jié)”、“踏青節(jié)”等都有密切的關連。在西南少數(shù)民族地區(qū)，又是重要的歌舞節(jié)日，其中以壯族為最。由于是日的活動以對歌為主，故亦稱“歌圩節(jié)”、“歌婆節(jié)”等，亦簡稱“歌節(jié)”。壯族關于三月三日的來歷有多種的傳說，有說一對青年男女山歌傳情，但由于封建禮教的束縛未能結合，雙雙殉情，后世青年為了紀念他們而形成歌節(jié)。
傳說最廣是關于劉三姐的：南時劉三組歌聲優(yōu)美，被奉為歌仙，財主們恨她以山歌揭露罪行，趁她上山砍柴時，派人斬斷山藤，使三姐跌入山谷身亡，后人便在她逝世的三月初三唱歌三天三夜，紀念歌仙。壯族能歌善歌之俗，宋代《太平寰宇記》等即有記載。壯族對歌的場所叫歌坪，壯語“歡龍洞”。意思是到田間唱，也叫“歡窩敢”，即到巖洞外唱歌。屆期，人們用楓樹葉、黃花草、三月花煮染糯米飯，以祭奠劉三姐，并自己食用，俗說食此可以像花木一樣興旺茁壯。
對歌時男女分別三五成群結隊，雙方選定后即開始對歌，歌詞多為情歌，但由淺入深，所涉極其廣泛，在“談情說愛”的一問一答中歌唱現(xiàn)實生活、歷史傳說等等。其歌詞舊時多為即興編唱的。現(xiàn)在也有利用傳承歌詞的。曲調單一重復，但婉囀悠揚。這種對歌往往從傍晚開始，直到天亮，也有晝夜連續(xù)歌唱的。在歌圩上，青年男女還有碰彩雞蛋、拋繡球等習俗。現(xiàn)在，壯族三月三的活動仍然十分盛行，屆時有政府組織的，更多則是民眾自發(fā)的。現(xiàn)在的規(guī)模較舊時尤大，人如海，歌如潮，蔚為壯觀。
三月三，漢族及多個少數(shù)民族的傳統(tǒng)節(jié)日，時在農歷三月初三。古稱上巳節(jié)。相傳三月三是黃帝的誕辰，中國自古有“二月二，龍?zhí)ь^;三月三，生軒轅”的說法。魏晉以后，上巳節(jié)改為三月三，后代沿襲，遂成漢族水邊飲宴、郊外游春的節(jié)日。
三月三可推到追念伏羲氏。伏羲和其妹女媧摶土造人，繁衍后代，豫東一帶尊稱伏羲為“人祖爺”，在淮陽(伏羲建都地)建起太昊陵古廟，由農歷二月二到三月三為太昊陵廟會，善男信女，南船北馬，都云集陵區(qū)，朝拜人祖。