送窮神迎財神的方法
在傳統文化中，擁有“窮鬼”的存在，所以說人們都會選擇在一些吉利的日子當中進行窮鬼的驅趕，才能夠在新的日子當中平安順遂而且人們的一些方法以及一些技巧已經能夠得到深久的流傳，而且版本非常多。掛紅掛箋，其實就是一種剪紙，將其張貼在窗戶或者是門上，意味著窮鬼在看見這樣有大紅字樣的物品時就會自動的離開。
大年初六是一個好日子，是馬日，也叫作占馬日，是人們進行送窮神的日子。關于送窮神的典故，人們有所記載，古人在《歲時廣記·人日》說：“人日前一日，掃聚糞帚，人未行時，以煎餅七枚覆其上，棄之通衢以送窮。”所以說送窮神的日子大概從很久之前就已經得到了延續。
迎財神在大年初六這一天也是一項十分重要的習俗文化，不僅要將窮神送走，同時也要進行迎財神。正月初五是迎財神的主日子，然而正月初六這一天有一些不同地方的人們也會進行開門迎財神并且送走財神，寓意著雙喜臨門。
春節期間的旅順太陽溝相傳貼彩的習俗跟姜子牙的老婆有關。姜子牙自幼貧困，當過屠夫，開過飯館，做過小買賣，但都一事無成，到了72歲才討到68歲的馬氏為妻。沒過多久，馬氏就跟他離婚了。
直到后來遇到周文王，姜子牙才得到大展抱負的機會。后來姜太公封神時，馬氏也來討封，姜太公不堪其擾，就封其為“窮神”，并對她說：“除了有福的地方，你都可以去。”從此，老百姓每逢過春節，家家都貼“福”字，以驅窮神。在有些地方，也把姜子牙視為窮神，過年的時候連他也一起防著，因此每年這個時間大家需要注意的都是比較多的。
傳統文化中，笤帚、掃帚是打掃衛生的工具，因與不潔的東西為伍，所以也是不潔的。天象學中把彗星稱為“掃帚星”，它一旦出現就預示著要有災禍降臨人間，于是民間就把不能給人帶來好運的人或東西稱為“掃帚星”。民間傳說大年初一是掃帚的生日，所以大年初一忌諱動掃帚，否則會招來“掃帚星”，掃破財運、招來晦氣。
后來人們把大年初一的忌諱推而廣之，于是整個春節期間家家戶戶都不能動用掃帚。燒煤渣、灶火垃圾等，都要積撰起來，如果掃地，只能從外向內掃，寓意是“招財入門”，如果向外掃就是“掃財出門”了。掃在一起的垃圾不能隨手倒掉，只能集中存放，因為民間認為春節期間的東西如垃圾、廢水都是沾了福氣、財氣和喜氣的，扔掉了垃圾、倒掉了廢水就是扔掉了福氣、財氣和喜氣，是不祥的，可能招致一年的霉運。
但積聚的時間久了自然影響人們的日常生活，于是一直要到“初五”的時候，才可以把這些垃圾掃地出門，因為過了初五，這些積聚起來的垃圾就由福氣、財氣就變成了“窮土”，必須清理并馬上送走，所以破五也叫“送窮土”，簡稱“送窮”。
在我國，“破五”因地域的差異，呈現出不同的表現形式。有些地區“破五”“送窮土”，送的是“五窮”，即趕走“智窮”“學窮”“文窮”“命窮”和“交窮”，“破”的“五”是指這五個窮鬼，稱為“送五窮”。民間認為，五個惡鬼會隨著春節下界的神仙來到民間，躲藏在家中僻靜的角落里伺機搗亂、禍害人，所以每年“破五”大掃除時，乘機把它們清理出來，與積聚在家中的垃圾一同扔掉，然后燃放爆竹嚇跑它們。
送窮之俗在唐代相當盛行，大文學家韓愈曾寫過一篇《送窮文》，其中說："(主人)三揖窮鬼而告之曰：''聞子行有日矣，我有資送之恩，子等有意于行乎''?"唐詩人姚合還寫有詩《晦日送窮三首》，其中第一首云： 年年到此日，瀝酒拜街中。 萬戶千門看，無人不送窮。
從最后兩句可以窺見送窮風俗在當時已相當普遍。宋以后，送窮風俗依然流行。清人俞曲園《茶香室三鈔·送窮鬼》錄前朝人的詞有：奉勸郎君小娘子，空去送窮鬼。關于送窮的日期，有幾種說法：《歲時廣記》引《歲時雜記》說，是在"人日"(正月初七)前一天，即正月初六。則是一本書，其引《圖經》又說："池陽風俗，以正月二十九日為窮九日，掃除屋室塵穢，投之水中，謂之送窮。"還有一說是在晦日，即正月的最后一天，因據《文宗備問》說，"窮鬼"本死于正月晦日。三個送窮的日子雖各有異，各地送窮的日子也各不同，但有一點還是共同的，即都是安排在正月新春進行。