旅游文化論文
隨著人們生活水平和文化素養(yǎng)的大幅提高，人們?cè)谏罟ぷ髦嗖粌H為享受自然山水去旅游，更為體驗(yàn)?zāi)酃湃酥腔郏S富歷史文化的人文內(nèi)涵去旅游。以下是小編整理分享的旅游文化論文的相關(guān)文章，歡迎閱讀!
跨文化旅游芻議
摘 要：隨著人們生活水平和文化素養(yǎng)的大幅提高，人們?cè)谏罟ぷ髦嗖粌H為享受自然山水去旅游，更為體驗(yàn)?zāi)酃湃酥腔郏S富歷史文化的人文內(nèi)涵去旅游。在分析研究先輩對(duì)文化旅游的研究成果的基礎(chǔ)上，探討文化旅游的發(fā)展背景及意義，并能對(duì)跨文化旅游開(kāi)發(fā)經(jīng)營(yíng)提供一些有益建議。
關(guān)鍵詞：文化旅游;跨文化交際;文化差異
隨著生活、交通、高科技等各方面的發(fā)展，民間旅游業(yè)迅速興旺起來(lái)，旅游文化逐漸成為了一種人類(lèi)文明標(biāo)志。旅游作為一種休閑活動(dòng)，外在表現(xiàn)為人的空間流動(dòng)，而其實(shí)質(zhì)卻體現(xiàn)著各種文化的交流、碰撞與融合。
一、文化旅游研究綜述
文化旅游自古有之，古羅馬人早就開(kāi)始了我們現(xiàn)在稱之為文化旅游的外出旅行，主要是訪問(wèn)歷史遺跡和標(biāo)志性的文化建筑，參加節(jié)事活動(dòng)等。孔子周游列國(guó)開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)文化旅游和政治旅游的先河。春秋戰(zhàn)國(guó)，百家爭(zhēng)鳴，幾乎都有自己的旅游思想和旅游主張。魏晉南北朝時(shí)期， “窮諸名山，泛滄海”的人性思潮漸興。隋唐是中國(guó)旅游發(fā)展的鼎盛期，繼承、發(fā)展和升華了旅游文化。“貴游戚屬及下儷工賈，無(wú)不夜游”(《大唐新語(yǔ)》)。宋元明清時(shí)期是我國(guó)旅游發(fā)展的成熟期，審美能力普遍體高，旅游藝術(shù)化思想日臻成熟。近代中國(guó)飽受挫折，旅游在民間較為低迷。自新中國(guó)成立之后，特別是改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)文化旅游重新煥發(fā)了生機(jī)，正在迎頭趕上國(guó)際化的步伐。
真正意義上的文化旅游始于20世紀(jì)70年代后期，它被看作一個(gè)特殊的旅游產(chǎn)品種類(lèi)，而且旅游者大都是受過(guò)良好教育，家境富裕的一小部分人。直到90年代，人們才對(duì)文化旅游的實(shí)質(zhì)加以確認(rèn)：它是一種特色鮮明的、擁有大眾市場(chǎng)的活動(dòng)(Mckercher & Cros， 2006)。對(duì)于文化旅游的內(nèi)涵定義，許多學(xué)者還沒(méi)有達(dá)成統(tǒng)一的定義。
Smith (1997)把文化旅游定義為一種具體的旅游產(chǎn)品：文化旅游是指一種正在消失的生活方式的圖景或地方特色，是這種生活方式的殘余。Bob Mckercher 和 Hilary du Cros (2006)介紹了文化旅游的一些非常重要的基本方面，采用了旅游市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)和文化遺產(chǎn)管理的雙重視角，全面闡述了旅游和文化遺產(chǎn)管理在相互合作中實(shí)現(xiàn)具有共同利益的伙伴關(guān)系的可能性。
國(guó)內(nèi)最早提到“文化旅游”的是魏小安(1987)，他提出了旅游與經(jīng)濟(jì)和文化密不可分的觀點(diǎn)：對(duì)于旅游者來(lái)說(shuō)，旅游活動(dòng)是經(jīng)濟(jì)性很強(qiáng)的文化活動(dòng)，但對(duì)于旅游經(jīng)營(yíng)者來(lái)說(shuō)，旅游業(yè)則是文化性很強(qiáng)的經(jīng)濟(jì)事業(yè)。李學(xué)江(2004)認(rèn)為，文化旅游屬于以游為核心，旅行為手段，游樂(lè)是目的的旅游，旅游者在景區(qū)逗留時(shí)間較長(zhǎng)。朱桃杏和陸林(2005)對(duì)近年來(lái)國(guó)內(nèi)外文化旅游研究的重點(diǎn)問(wèn)題和未來(lái)研究方向進(jìn)行了探討，指出未來(lái)文化旅游研究的重點(diǎn)可能集中在文化旅游地保護(hù)與開(kāi)發(fā)、居民參與和政府定位等方面。王明星(2008)從狹義和廣義的角度對(duì)文化旅游進(jìn)行了解釋?zhuān)穆糜巍⑿杏魏蜕裼稳齻€(gè)層面對(duì)文化旅游進(jìn)行了剖析，認(rèn)為只有留下一定的“文化記憶和凝視”，才能超越生死。任冠文(2009)認(rèn)為文化旅游是指旅游者主要以消費(fèi)文化旅游產(chǎn)品，體驗(yàn)與享受旅游活動(dòng)中的文化內(nèi)涵，從而獲得身心愉悅的一種旅游活動(dòng)。
但隨著巨大的人流在相對(duì)集中的時(shí)間里到相對(duì)集中的空間里觀光旅游，接待地的環(huán)境和社會(huì)受到了巨大的壓力，有的已經(jīng)超出了其承受能力，因而引起了諸如傳統(tǒng)文化的衰退，生態(tài)環(huán)境的保護(hù)等問(wèn)題。這些問(wèn)題日漸引起了社會(huì)和研究者的關(guān)注。Theuns曾提出了跨學(xué)科研究的觀點(diǎn)，F(xiàn)enton 和Pearce主張進(jìn)行多層面研究，有的學(xué)者還研究了旅游現(xiàn)象現(xiàn)場(chǎng)調(diào)查的方法，以及研究方法的理論問(wèn)題等。對(duì)旅游的研究已從以前的單一學(xué)科的研究發(fā)展到現(xiàn)在的百家爭(zhēng)鳴的多學(xué)科研究的時(shí)代。
不論從哪個(gè)角度分析探討，都體現(xiàn)了旅游和文化之間的密切關(guān)系。文化可以提升旅游資源的知名度、附加值、可持續(xù)發(fā)展能力、品位與內(nèi)涵;旅游是文化的重要載體，可以使文化發(fā)揚(yáng)光大。在文化旅游中，文化是內(nèi)涵，旅游是形式，兩者相互聯(lián)系，相互統(tǒng)一，相互促進(jìn)，共同促進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和人類(lèi)素質(zhì)的提高。跨文化的旅游還可以使不同文化的人，不同國(guó)家的人能以求同存異、相互尊重的態(tài)度進(jìn)行交流。因此，筆者在分析總結(jié)前輩的觀點(diǎn)之后認(rèn)為，文化旅游泛指鑒賞異國(guó)異地傳統(tǒng)文化、探尋文化名人遺蹤，參加和感受目的地舉辦的各種文化活動(dòng)，從而提高自身文化修養(yǎng)，開(kāi)闊視野，陶冶情操的旅游。
二、文化旅游發(fā)展的背景
(一)國(guó)際背景
西方對(duì)文化旅游的研究較早，可以追溯到19世紀(jì)末期，大多是商賈、朝圣、游學(xué)等。進(jìn)入21世紀(jì)后，隨著經(jīng)濟(jì)水平和消費(fèi)水平的不斷增長(zhǎng)，西方國(guó)家的旅游業(yè)經(jīng)歷了一段快速平穩(wěn)的發(fā)展期，跨國(guó)旅游者迅速增多，出現(xiàn)了“旅游經(jīng)濟(jì)乘數(shù)效應(yīng)”，直接帶動(dòng)交通、通訊、餐飲、商業(yè)、飯店、娛樂(lè)等多個(gè)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，使旅游地及周邊土地升值，經(jīng)濟(jì)收入大幅提高。
鳳凰衛(wèi)視董事局主席劉長(zhǎng)樂(lè)在2010年3月海南三亞舉行的博鰲國(guó)際旅游論壇上提出，旅游是一種文化遷徙，人到他鄉(xiāng)出行、游覽，實(shí)際也是人與人跨文化交往的過(guò)程。美國(guó)夏威夷檀香山市代理副市長(zhǎng)科克&12539;考爾德威爾認(rèn)為，夏威夷在旅游開(kāi)發(fā)中最成功的經(jīng)驗(yàn)就是對(duì)本土文化的保留、保護(hù)，這是吸引旅游者非常重要的因素。在旅游開(kāi)發(fā)建設(shè)中，應(yīng)該很好地展示自己的本土文化特色，這將是最具魅力的旅游吸引物。美國(guó)斯坦福大學(xué)已把文化旅游的研究列入《應(yīng)用人類(lèi)學(xué)與發(fā)展研究》課程的旅游專(zhuān)題研究?jī)?nèi)容。文化旅游已成為當(dāng)今流行的旅游模式。
(二)國(guó)內(nèi)背景
中國(guó)旅游業(yè)的發(fā)展比其他大多數(shù)旅游目的地國(guó)家晚大約20年，但是其發(fā)展速度之迅猛是無(wú)可比擬的，現(xiàn)在也成為世界最受歡迎的旅游目的地之一。隨著文化在綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)中的地位和作用越來(lái)越突顯，我國(guó)也開(kāi)始重視提升相關(guān)行業(yè)的文化軟實(shí)力。國(guó)家出臺(tái)了一系列的政策，鼓勵(lì)發(fā)展文化旅游。當(dāng)前中國(guó)形成了世界規(guī)模最大的旅游市場(chǎng)，入境和出境旅游躍居世界前列，中國(guó)公民出境旅游目的地?cái)U(kuò)大到139個(gè)國(guó)家和地區(qū)。 2010年上海世博會(huì)創(chuàng)造了世界博覽會(huì)史上最大規(guī)模記錄，同時(shí)超越7000萬(wàn)的參觀人數(shù)也創(chuàng)下了歷屆世博之最，這不僅直接推動(dòng)我國(guó)會(huì)展業(yè)的發(fā)展，還促進(jìn)了文化旅游業(yè)的發(fā)展。
中國(guó)在世界旅游業(yè)中的排名不斷上升，但是從旅游國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力來(lái)看，中國(guó)與傳統(tǒng)的世界旅游強(qiáng)國(guó)仍有不少差距。在未來(lái)的發(fā)展中，中國(guó)旅游業(yè)必須充分發(fā)揮自身優(yōu)勢(shì)，不斷彌補(bǔ)自身的不足，同時(shí)積極融入到世界旅游業(yè)發(fā)展的整體格局中，才能真正實(shí)現(xiàn)從“旅游大國(guó)”到“旅游強(qiáng)國(guó)”的轉(zhuǎn)變。我們還應(yīng)高度重視中國(guó)旅游業(yè)的國(guó)際合作，將國(guó)際合作作為我國(guó)實(shí)施從旅游大國(guó)向旅游強(qiáng)國(guó)轉(zhuǎn)變戰(zhàn)略中的重要措施，努力尋求和確立中國(guó)旅游業(yè)的世界地位，以及與其他國(guó)家和地區(qū)的良好關(guān)系，從其他國(guó)家與地區(qū)旅游業(yè)發(fā)展的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)中借鑒，不斷改進(jìn)自身水平，促進(jìn)旅游業(yè)發(fā)展水平的整體提升，增強(qiáng)國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力。
三、文化旅游的功能
(一) 促進(jìn)文化交流和融合
文化旅游可以使人們了解不同地域、不同國(guó)家的習(xí)慣風(fēng)俗，開(kāi)闊人們的視野，促進(jìn)人們之間的交流與融合。歷代著名的游記著作記錄了作者旅途的見(jiàn)聞，成為了解異文化的窗口。例如，阿拉伯旅行家蘇萊曼的《蘇萊曼東游記》、馬可波羅的《馬可.波羅游記》中國(guó)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的《穆天子傳》、康有為的《歐洲十一國(guó)游記兩種》等都記錄了異地風(fēng)俗文化，使人們?cè)谟龅疆惖匚幕瘯r(shí)能以包容的態(tài)度處之。現(xiàn)代的旅游宣傳手段更是豐富多彩，使目的地文化能夠源源不斷地輸出到客源地。同時(shí)，客源地的文化隨著旅游者傳到目的地。文化觀念的不同會(huì)使中西方對(duì)同一件事情做出不同的理解和反應(yīng)，諸如開(kāi)放、友好、直率、自信、直言不諱，以及隨意、誠(chéng)實(shí)這些在美國(guó)文化的人際關(guān)系中被崇尚的品質(zhì)，在亞洲社會(huì)中卻得不到推崇，他們會(huì)認(rèn)為美國(guó)人張揚(yáng)、缺乏優(yōu)雅、沒(méi)有規(guī)矩、不明智(Reisinger， Y &Turner， L. W. ， 2004)。通過(guò)了解體驗(yàn)異地文化，可以增長(zhǎng)知識(shí)，開(kāi)闊視野，包容異地文化，同時(shí)還可以傳播我國(guó)的民族文化，宣傳中華民族的意識(shí)形態(tài)和價(jià)值觀念，使旅游過(guò)程中兩種文化碰撞時(shí)能夠避免沖突，達(dá)到融合。
(二)保持文化傳承
通過(guò)文化旅游，人們可以了解體會(huì)目的地文化，使目的地文化能夠被更多的人認(rèn)知，這樣使得人類(lèi)文化能夠得以傳承。文化旅游包含了各種人類(lèi)文化信息，本身就是對(duì)人類(lèi)文化的一種傳承，為更多人了解才能使文化發(fā)揚(yáng)光大。保持文化傳承的方式很多，其中游記的作用尤為突出。在近代與現(xiàn)代的文化轉(zhuǎn)型中，游記甚至擔(dān)當(dāng)起了文化守護(hù)與啟蒙的使命(鄒本濤，謝春山)。中國(guó)文化發(fā)展態(tài)勢(shì)雖不如西方國(guó)家那樣迅猛，但我國(guó)正在奮起直追，大力弘揚(yáng)中國(guó)文化。中國(guó)國(guó)家對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)領(lǐng)導(dǎo)小組辦公室在世界各地建立“孔子學(xué)院”，就是宣揚(yáng)中國(guó)文化，讓更多的人了解中國(guó)，了解中國(guó)文化，使中國(guó)文化得到更好的傳承。
(三)促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展
隨著旅游業(yè)的快速發(fā)展，文化對(duì)旅游業(yè)發(fā)展的推動(dòng)作用日益突出。跨文化旅游不僅可以加快景區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度，還能增加外匯收入，確保有足夠的資金用于維護(hù)改善景區(qū)的生態(tài)環(huán)境及基礎(chǔ)設(shè)施，使景區(qū)得到良性循環(huán)發(fā)展。文化旅游由于文化的介入使旅游內(nèi)涵更豐富，消費(fèi)檔次提高，旅游消費(fèi)量增加。隨之出現(xiàn)相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，如配套設(shè)施建設(shè)、服務(wù)行業(yè)發(fā)展以及旅游紀(jì)念品的開(kāi)發(fā)等，從而擴(kuò)大旅游業(yè)產(chǎn)品的生產(chǎn)，促進(jìn)旅游地經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。
(四)增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)，陶冶情操
走出去，去感受不同文化給我們帶來(lái)的新氣息，開(kāi)闊視野，增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)，是現(xiàn)代人們追求高品質(zhì)生活，提高自我涵養(yǎng)的一種新方式。特別是景區(qū)相關(guān)的歷史背景、美麗傳說(shuō)、文人佳作等會(huì)給旅游者帶來(lái)心靈上的滌蕩，使人的思想得到升華，有利于先進(jìn)文化的傳播。見(jiàn)多識(shí)廣，才能有一種寬容的心態(tài)，才能汲取他方精華陶冶自己的情操，提高道德層次，增加審美修養(yǎng)。
四、文化旅游景點(diǎn)的開(kāi)發(fā)打造
第一，深挖旅游景點(diǎn)的文化內(nèi)涵，增強(qiáng)文化底蘊(yùn)，打造知名文化旅游品牌。利用高品質(zhì)的文化旅游產(chǎn)品打造文化品牌，實(shí)施品牌引領(lǐng)戰(zhàn)略，是發(fā)展文化旅游的重要一環(huán)。文化是旅游之魂，賦予了文化的旅游品牌就帶上了靈性，能夠深入旅游者的內(nèi)心，并通過(guò)旅游這一重要載體不斷發(fā)揚(yáng)傳承。
第二，培養(yǎng)文化旅游創(chuàng)新型人才，特別是國(guó)際旅游服務(wù)人才，實(shí)施人才興旅戰(zhàn)略。文化性競(jìng)爭(zhēng)是高層次的競(jìng)爭(zhēng)，是旅游業(yè)的核心競(jìng)爭(zhēng)力。文化旅游業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)歸根到底是人才的競(jìng)爭(zhēng)。因此，應(yīng)加強(qiáng)對(duì)高端人才、復(fù)合型人才的培養(yǎng)和引進(jìn)，吸引具有國(guó)際視野的高端創(chuàng)意人才和既懂文化規(guī)律又懂文化經(jīng)營(yíng)的管理人才等。同時(shí)，鼓勵(lì)企業(yè)與高校之間的合作， 形成“產(chǎn)、學(xué)、研”協(xié)調(diào)發(fā)展的新模式。
第三，加大宣傳力度，使公眾了解旅游的跨文化差異，緩解文化休克帶來(lái)的不適。知彼知己才能減少交際失誤。同一種行為，在某一種文化里被認(rèn)為是恰當(dāng)?shù)模诹硪环N文化里則可能是不恰當(dāng)?shù)模踔潦谴拄數(shù)摹Ｋ月眯姓弑仨毺崆傲私獠⒈M快適應(yīng)目的地的價(jià)值觀、行為規(guī)則及風(fēng)俗習(xí)慣。旅行社也要做足功課，加大宣傳力度，推行能夠成功體驗(yàn)特定文化的營(yíng)銷(xiāo)策略，保證跨文化交際順利進(jìn)行。
第四，大力發(fā)展基礎(chǔ)設(shè)施，改善公共交通狀況，提高公共服務(wù)質(zhì)量。隨著私家車(chē)數(shù)量越來(lái)越多，道路擁堵情況不可小覷。大力發(fā)展交通的同時(shí)，提高配套的公共服務(wù)設(shè)施質(zhì)量，如停車(chē)場(chǎng)，指示牌，周邊生態(tài)環(huán)境等，提供人性化的服務(wù)，并對(duì)老年人及特殊人群予以門(mén)票減免，讓游客能夠釋然其中。
第五，借鑒他國(guó)旅游營(yíng)銷(xiāo)的成功經(jīng)驗(yàn)，提升我國(guó)文化旅游的國(guó)際化水準(zhǔn)。澳大利亞曾在20世紀(jì)80年代派人到世界各地學(xué)習(xí)先進(jìn)的管理經(jīng)驗(yàn);韓國(guó)的國(guó)家機(jī)關(guān)文化觀光部實(shí)施政府主導(dǎo)型戰(zhàn)略，政府積極參與國(guó)際組織，狠抓旅游與文化的結(jié)合，利用韓劇形成“韓流”的機(jī)會(huì)促銷(xiāo)的做法，有借鑒意義(鄒統(tǒng)釬，2008)。加大公眾對(duì)跨文化旅游的認(rèn)知力度，提高國(guó)際旅游市場(chǎng)需求信息反饋的及時(shí)性和準(zhǔn)確性是跨文化旅游成功營(yíng)銷(xiāo)的基礎(chǔ)。
結(jié)束語(yǔ)
文化旅游不是旅游和文化的簡(jiǎn)單相加，它需要把各種文化資源與旅游者的自身文化素養(yǎng)完美融合才能煥發(fā)出生機(jī)。我們應(yīng)學(xué)習(xí)借鑒他國(guó)的先進(jìn)文化理念和營(yíng)銷(xiāo)策略，使跨文化旅游逐漸走出一條健康的發(fā)展之路。
參考文獻(xiàn)：
[1] Bob Mckercher & Hiary du Cros. 文化旅游與文化遺產(chǎn)管理[M]. 朱路平，譯. 天津：南開(kāi)大學(xué)出版社，2006.5.
[2] Yvette Reisinger， Lindsay W.Turner. 旅游跨文化行為研究[M]. 朱路平，譯. 天津：南開(kāi)大學(xué)出版社，2004.8.
[3] 劉秀峰. 中國(guó)旅游文化[M]. 北京：人民郵電出版社，2006.10.
[4] 王文祥. 文化旅游產(chǎn)業(yè)國(guó)內(nèi)外研究綜述[J]. 學(xué)術(shù)交流，2010.11.
[5] 魏小安. 旅游發(fā)展與管理[M]. 北京：旅游教育出版社，1996.
[6] 章小平. 智慧、可持續(xù)發(fā)展景區(qū)管理[M]. 北京：北京大學(xué)出版社，中國(guó)林業(yè)出版社，.1.
[7] 鄒統(tǒng)釬. 中外旅游目的地比較研究[M]. 旅游教育出版社，2008.11.
下一頁(yè)分享更優(yōu)秀的<<<旅游文化論文p副標(biāo)題e
構(gòu)建鄂西生態(tài)文化旅游圈的意義和途徑芻議
摘要：構(gòu)建鄂西生態(tài)文化旅游圈的重要意義。構(gòu)建鄂西生態(tài)文化旅游圈的意義和途徑芻議。
關(guān)鍵詞：鄂西生態(tài)文化旅游圈，統(tǒng)籌湖北區(qū)域發(fā)展，整合資源
一、構(gòu)建鄂西生態(tài)文化旅游圈的重要意義
1、構(gòu)建鄂西生態(tài)文化旅游圈有利于發(fā)揮鄂西地區(qū)的比較優(yōu)勢(shì)
鄂西地區(qū)在湖北具有重要的戰(zhàn)略地位。8個(gè)市州(區(qū))的人口總量、版圖面積分別占全省的50%和70%，地域遼闊、資源豐富、生態(tài)良好、文化多樣，是全國(guó)重要的生態(tài)功能區(qū)。鄂西地區(qū)的比較優(yōu)勢(shì)可以概括為五個(gè)方面：一是生態(tài)資源優(yōu)勢(shì)。鄂西是中國(guó)南北氣候過(guò)渡帶和中西接合部的生態(tài)走廊，有著獨(dú)特的生態(tài)資源優(yōu)勢(shì)。其森林面積占全省的54%。二是歷史文化資源優(yōu)勢(shì)。鄂西集中了湖北四大文化體系，即楚文化、三國(guó)文化、巴土文化和宗教文化。荊襄地區(qū)是楚文化發(fā)祥地，楚風(fēng)楚韻源遠(yuǎn)流長(zhǎng);鄂西地區(qū)的襄樊古隆中、襄陽(yáng)古城、當(dāng)陽(yáng)關(guān)陵古廟、荊州古城集中體現(xiàn)了三國(guó)文化;《后漢書(shū)》記載的巴人發(fā)源地在清江流域，巴土文化獨(dú)具魅力;武當(dāng)山是我國(guó)道教四大名山之首，代表著道教文化的神韻。三是工程建設(shè)奇觀資源。包括舉世聞名的三峽工程和南水北調(diào)工程，大氣磅礴，蔚為壯觀。四是地域民俗資源優(yōu)勢(shì)。以土苗少數(shù)民族風(fēng)情和武當(dāng)山地區(qū)民間故事為代表的民俗文化，在全國(guó)具有很高的知名度。一曲“龍船調(diào)”唱響世界，成為全球25首著名民歌之一。五是區(qū)位優(yōu)勢(shì)。該地區(qū)毗鄰我國(guó)西部，是入川陜湘渝的重要通道，承東啟西，連南接北，與湘西、西安、川西等風(fēng)景名勝旅游區(qū)道路相連，聲氣相通。構(gòu)建鄂西生態(tài)文化旅游圈，切合鄂西地區(qū)實(shí)際，符合經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律，有利于充分發(fā)揮鄂西地區(qū)的比較優(yōu)勢(shì)，促進(jìn)該地區(qū)的優(yōu)勢(shì)資源開(kāi)發(fā)與利用，是實(shí)現(xiàn)湖北又好又快發(fā)展的重要戰(zhàn)略舉措。
2、構(gòu)建鄂西生態(tài)文化旅游圈有利于進(jìn)一步擴(kuò)大湖北的對(duì)外開(kāi)放
鄂西處于內(nèi)陸腹地，具有相對(duì)封閉性。其經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的相對(duì)滯后，在很大程度上是由于觀念制約與對(duì)外開(kāi)放不夠。建設(shè)鄂西生態(tài)文化旅游圈，將有利于擴(kuò)大該地區(qū)的對(duì)外開(kāi)放。一是有利于促進(jìn)鄂西地區(qū)的思想解放和體制創(chuàng)新。旅游產(chǎn)業(yè)是開(kāi)放型產(chǎn)業(yè)，對(duì)促進(jìn)一個(gè)地區(qū)的開(kāi)放具有引導(dǎo)和示范作用，通過(guò)國(guó)際國(guó)內(nèi)人員的交往交流，可以帶來(lái)先進(jìn)的理念和管理模式。二是有利于打破行政區(qū)劃和行業(yè)壁壘，進(jìn)一步開(kāi)放市場(chǎng)。鄂西生態(tài)文化旅游圈將鄂西8個(gè)市州(區(qū))整合為一個(gè)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展共同體，有利于打破行政區(qū)劃和行業(yè)壁壘，開(kāi)放市場(chǎng)，促進(jìn)各種要素的自由流動(dòng)和優(yōu)化配置，提高資源使用效率，為促進(jìn)鄂西區(qū)域經(jīng)濟(jì)一體化發(fā)展創(chuàng)造有利條件。三是有利于整體推進(jìn)湖北的大開(kāi)放和大開(kāi)發(fā)。旅游經(jīng)濟(jì)被稱作“注意力經(jīng)濟(jì)”，客觀上能夠增強(qiáng)外界的注意力、吸引力，它在聚集信息、資源、人氣和塑造城市形象、擴(kuò)大區(qū)域影響、提升發(fā)展水平中發(fā)揮著重要的杠桿作用，是擴(kuò)大對(duì)外開(kāi)放的捷徑和紐帶。建設(shè)鄂西生態(tài)文化旅游圈將有利于整體推進(jìn)湖北的大開(kāi)放和大開(kāi)發(fā)。
3、構(gòu)建鄂西生態(tài)文化旅游圈有利于統(tǒng)籌湖北區(qū)域的經(jīng)濟(jì)發(fā)展
從區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展的角度看，湖北如何統(tǒng)籌武漢城市圈以外8個(gè)市州(區(qū))的發(fā)展、縮小湖北西部與東部的差距，是一個(gè)亟待解決的大問(wèn)題。“鄂西生態(tài)文化旅游圈”將湖北除武漢城市圈以外的8個(gè)市州(區(qū))全部囊括進(jìn)來(lái)，形成以“黃金水道”——長(zhǎng)江為主軸、武漢城市圈和鄂西生態(tài)文化旅游圈為兩翼的“一江兩圈”大格局，不僅可以有效調(diào)動(dòng)鄂西地區(qū)的發(fā)展積極性，還有利于推動(dòng)“兩圈”互動(dòng)，實(shí)現(xiàn)優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，統(tǒng)籌湖北經(jīng)濟(jì)社會(huì)的快速協(xié)調(diào)發(fā)展。
4、構(gòu)建鄂西生態(tài)文化旅游圈有利于更好的貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧
鄂西地區(qū)被譽(yù)為“中華之肺”，具有不可替代的生態(tài)功能。構(gòu)建鄂西生態(tài)文化旅游圈，對(duì)于湖北乃至全國(guó)的生態(tài)建設(shè)，有著十分重要的意義。由于歷史、地理等多方面的原因，鄂西地區(qū)聚老、少、山、庫(kù)區(qū)為一體，經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展相對(duì)滯后，其貧困縣占湖北的67%，貧困人口占湖北的70%。鄂西地區(qū)面臨著環(huán)境保護(hù)與脫貧致富的雙重壓力，經(jīng)濟(jì)發(fā)展不夠，許多生態(tài)文化旅游資源尚未開(kāi)發(fā)。湖北能否成為促進(jìn)中部地區(qū)崛起的重要戰(zhàn)略支點(diǎn)，不僅取決于武漢城市圈的發(fā)展，也取決于鄂西地區(qū)的發(fā)展。生態(tài)文化旅游業(yè)不僅是符合國(guó)家產(chǎn)業(yè)政策的環(huán)保產(chǎn)業(yè)，而且?guī)?dòng)性強(qiáng)、就業(yè)容量大、附加值高，是國(guó)際公認(rèn)的具有廣闊發(fā)展前景的朝陽(yáng)產(chǎn)業(yè)。建設(shè)鄂西生態(tài)文化旅游圈突出了生態(tài)和文化內(nèi)涵，兼顧了物質(zhì)、精神、生態(tài)三個(gè)文明的協(xié)調(diào)發(fā)展，體現(xiàn)了以人為本這一科學(xué)發(fā)展觀的核心，有利于鄂西地區(qū)在保護(hù)生態(tài)環(huán)境和文化遺產(chǎn)的前提下，發(fā)揮比較優(yōu)勢(shì)和后發(fā)優(yōu)勢(shì)，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的和諧發(fā)展。
二、構(gòu)建鄂西生態(tài)文化旅游圈的途徑探討
1、加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)和協(xié)作
一是建立具有權(quán)威的領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)，全面領(lǐng)導(dǎo)和協(xié)調(diào)鄂西生態(tài)文化旅游圈建設(shè)，充分發(fā)揮政府的作用，總攬全局，把握好方向。二是建立圈內(nèi)8個(gè)地市州的政府領(lǐng)導(dǎo)聯(lián)席會(huì)議制度，本著資源優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，聯(lián)動(dòng)發(fā)展和實(shí)現(xiàn)共贏的原則，就一些戰(zhàn)略決策問(wèn)題進(jìn)行定期磋商和協(xié)調(diào)，減少矛盾。三是建立圈內(nèi)8個(gè)地市州的企業(yè)代表與政府之間的聯(lián)席會(huì)議制度，定期及時(shí)溝通信息，引導(dǎo)企業(yè)健康發(fā)展。只有突破行政壁壘，共同協(xié)調(diào)各市州之間的不同利益，共同推介旅游產(chǎn)品，才能真正實(shí)現(xiàn)鄂西旅游資源和文化資源的優(yōu)化整合。
2、優(yōu)化整合鄂西地區(qū)的旅游資源和文化資源
一是統(tǒng)籌規(guī)劃，加快鄂西交通設(shè)施建設(shè)。要加快旅游交通骨干網(wǎng)絡(luò)建設(shè)，建成以鐵路、高速公路為骨架，鐵路、公路、民航、水運(yùn)等各種運(yùn)輸方式相互協(xié)調(diào)、網(wǎng)絡(luò)較為完善的綜合旅游交通運(yùn)輸體系，盡早將襄樊宜昌等地建設(shè)成區(qū)域性綜合交通樞紐;要開(kāi)辟生態(tài)旅游客運(yùn)專(zhuān)線，實(shí)行點(diǎn)到景區(qū)、景區(qū)到景區(qū)的快速直達(dá)營(yíng)運(yùn)，為游客提供安全、舒適、便捷和優(yōu)質(zhì)的服務(wù)。二是打破行政區(qū)劃界限，加強(qiáng)旅游文化資源的優(yōu)化整合。要鼓勵(lì)有實(shí)力的圈外大型旅游文化企業(yè)在圈域內(nèi)兼并重組和設(shè)立分支機(jī)構(gòu)，并給予優(yōu)惠政策和扶持。同時(shí)要扶持圈內(nèi)重點(diǎn)旅游文化企業(yè)做大做強(qiáng)，鼓勵(lì)地域相鄰的同質(zhì)旅游文化企業(yè)兼并重組。三是聯(lián)合打造重點(diǎn)景點(diǎn)和線路。要重點(diǎn)打造名山大川生態(tài)文化旅游景點(diǎn)和線路，把武當(dāng)山、神農(nóng)架和長(zhǎng)江三峽等名山大川串聯(lián)起來(lái)，使游客領(lǐng)略不同風(fēng)采，流連忘返;重點(diǎn)打造特色生態(tài)文化旅游景點(diǎn)和線路，把武當(dāng)山的仙山秀水、襄樊的三國(guó)文化、荊州的楚文化和關(guān)公文化、隨州的炎帝神農(nóng)故里、恩施土苗民俗風(fēng)情等特色充分展現(xiàn)在游客面前，使特色文化與旅游產(chǎn)品相互融合發(fā)展;重點(diǎn)打造生態(tài)特色農(nóng)業(yè)和自然風(fēng)光旅游景點(diǎn)和線路，大力開(kāi)發(fā)洪湖生態(tài)農(nóng)業(yè)、隨州三潭、十堰十八里長(zhǎng)峽、神農(nóng)架龍門(mén)河等生態(tài)觀光旅游項(xiàng)目，提升旅游附加值。四是建立鄂西生態(tài)文化旅游圈綜合信息系統(tǒng)，同時(shí)建立生態(tài)環(huán)境、文化保護(hù)、旅行安全等方面的監(jiān)測(cè)預(yù)警系統(tǒng)。
3、優(yōu)化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，促進(jìn)產(chǎn)業(yè)升級(jí)
鄂西生態(tài)文化旅游圈也是一個(gè)經(jīng)濟(jì)圈，構(gòu)建鄂西生態(tài)文化旅游圈，離不開(kāi)鄂西各地市州的經(jīng)濟(jì)發(fā)展。優(yōu)化鄂西的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，是促進(jìn)鄂西經(jīng)濟(jì)發(fā)展，構(gòu)建鄂西生態(tài)文化旅游圈的必要基礎(chǔ)。因此，需要大力發(fā)展鄂西地區(qū)的先進(jìn)產(chǎn)業(yè)，優(yōu)化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)。一是大力發(fā)展高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)。要以科研機(jī)構(gòu)、大專(zhuān)院校和企業(yè)為主體，推進(jìn)科技資源向企業(yè)集聚，推進(jìn)企業(yè)向產(chǎn)業(yè)鏈高端集聚，促進(jìn)科技成果產(chǎn)業(yè)化。二是大力發(fā)展先進(jìn)制造業(yè)。要大力推進(jìn)信息化與工業(yè)化融合，運(yùn)用高新技術(shù)改造提升傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)，培育先進(jìn)制造生產(chǎn)模式，提升企業(yè)核心競(jìng)爭(zhēng)力;要實(shí)施品牌戰(zhàn)略，支持企業(yè)培育和經(jīng)營(yíng)自主品牌;要完善產(chǎn)業(yè)規(guī)劃和產(chǎn)業(yè)配套政策，鼓勵(lì)引導(dǎo)大企業(yè)與中小企業(yè)聯(lián)姻;要按照城市功能分區(qū)和產(chǎn)業(yè)發(fā)展要求，建設(shè)一批特色主題工業(yè)園區(qū)，引導(dǎo)制造業(yè)企業(yè)向園區(qū)集中，引導(dǎo)生產(chǎn)要素在產(chǎn)業(yè)園間有序流動(dòng)，構(gòu)筑布局合理、分工協(xié)作的產(chǎn)業(yè)集群發(fā)展格局。三是大力發(fā)展現(xiàn)代服務(wù)業(yè)。要拓寬現(xiàn)代服務(wù)業(yè)領(lǐng)域，優(yōu)化結(jié)構(gòu)，規(guī)范提升傳統(tǒng)服務(wù)業(yè);要大力發(fā)展包括現(xiàn)代物流、金融保險(xiǎn)、旅游、會(huì)展、計(jì)算機(jī)服務(wù)和軟件業(yè)、科技及商務(wù)服務(wù)等面向生產(chǎn)的服務(wù)業(yè);要積極培育文化創(chuàng)意、社會(huì)服務(wù)等新興服務(wù)業(yè)，鞏固提升具有比較優(yōu)勢(shì)的商貿(mào)流通業(yè)，提高服務(wù)業(yè)的整體素質(zhì)和競(jìng)爭(zhēng)力。
4、注重資源節(jié)約和環(huán)境保護(hù)
構(gòu)建鄂西生態(tài)文化旅游圈,還需要注重資源節(jié)約和環(huán)境保護(hù)工作。一是完善節(jié)能減排的投入和市場(chǎng)化機(jī)制。要堅(jiān)持政府引導(dǎo)、企業(yè)為主，加大節(jié)能減排的投入，引導(dǎo)社會(huì)資金投資節(jié)能減排項(xiàng)目。要鼓勵(lì)和引導(dǎo)金融機(jī)構(gòu)加大對(duì)環(huán)境保護(hù)和節(jié)能減排技術(shù)改造項(xiàng)目的信貸支持。要按照“誰(shuí)污染、誰(shuí)治理，誰(shuí)投資、誰(shuí)受益”的原則，促使企業(yè)開(kāi)展污染治理、生態(tài)恢復(fù)和環(huán)境保護(hù)。要綜合運(yùn)用價(jià)格、收費(fèi)、稅收、財(cái)政、金融等經(jīng)濟(jì)杠桿，深化階梯式價(jià)格改革，建立能夠反映污染治理成本的排污價(jià)格和收費(fèi)機(jī)制。二是完善新建項(xiàng)目準(zhǔn)入和落后產(chǎn)能退出機(jī)制。要嚴(yán)格執(zhí)行新建項(xiàng)目節(jié)能評(píng)估審查、環(huán)境影響評(píng)價(jià)制度和項(xiàng)目審批(核準(zhǔn))程序，提高節(jié)能環(huán)保市場(chǎng)準(zhǔn)入門(mén)檻。要大力淘汰落后產(chǎn)能，從源頭上控制能源消耗和環(huán)境污染。三是注重節(jié)能減排管理工作。要建立科學(xué)統(tǒng)一的節(jié)能減排監(jiān)測(cè)考核體系，加強(qiáng)目標(biāo)責(zé)任落實(shí)和檢查。要將能耗降低和污染減排完成情況納入經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展綜合評(píng)價(jià)體系，作為領(lǐng)導(dǎo)干部綜合考核評(píng)價(jià)的重要內(nèi)容，層層抓落實(shí),形成強(qiáng)有力的工作格局。四是完善水環(huán)境治理機(jī)制。要建立健全水環(huán)境管理、監(jiān)測(cè)、評(píng)估研究平臺(tái)，實(shí)施“清水入湖”計(jì)劃，推進(jìn)污水處理設(shè)施建設(shè)工程，建設(shè)和完善城市污水收集、處理系統(tǒng)，推進(jìn)水生態(tài)環(huán)境整治。
5、積極探索促進(jìn)城鄉(xiāng)統(tǒng)籌和區(qū)域一體化發(fā)展的途徑 構(gòu)建鄂西生態(tài)文化旅游圈,還需要積極探索促進(jìn)城鄉(xiāng)統(tǒng)籌和區(qū)域一體化發(fā)展的途徑。一是積極探索實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)統(tǒng)籌發(fā)展的途徑。要提高農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化經(jīng)營(yíng)水平，加快發(fā)展高效特色農(nóng)業(yè);要調(diào)整優(yōu)化村鎮(zhèn)布局，實(shí)現(xiàn)農(nóng)村路通、水通、電通、信息通，推進(jìn)改水、改廁、改圈、改垃圾堆放處理形式和村灣綠化;要完善農(nóng)村勞動(dòng)力轉(zhuǎn)移培訓(xùn)體系，引導(dǎo)農(nóng)民向城鎮(zhèn)集聚;要培育農(nóng)民專(zhuān)業(yè)合作經(jīng)濟(jì)組織，鼓勵(lì)城市人才、技術(shù)、資金投入新農(nóng)村建設(shè);要推進(jìn)農(nóng)村集體資產(chǎn)產(chǎn)權(quán)制度改革,深化農(nóng)村稅費(fèi)體制改革，建立和完善覆蓋城鄉(xiāng)的公共財(cái)政體系;要加大對(duì)農(nóng)村義務(wù)教育、就業(yè)和社會(huì)保障、文化、衛(wèi)生、扶貧開(kāi)發(fā)、生態(tài)環(huán)保等領(lǐng)域的投入。二是積極探索實(shí)現(xiàn)區(qū)域一體化發(fā)展的途徑。要破除行政分割、城鄉(xiāng)分割的體制障礙，充分發(fā)揮市場(chǎng)配置資源的基礎(chǔ)性作用，促進(jìn)圈內(nèi)城市的優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)、互惠互利、聯(lián)動(dòng)發(fā)展;要促進(jìn)區(qū)域產(chǎn)業(yè)分工和合理布局,逐步形成既有合理分工、錯(cuò)位發(fā)展，又有產(chǎn)業(yè)聚集、鏈?zhǔn)桨l(fā)展的產(chǎn)業(yè)發(fā)展格局;要推進(jìn)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)一體化，以交通基礎(chǔ)設(shè)施為先導(dǎo)，優(yōu)化區(qū)域基礎(chǔ)設(shè)施結(jié)構(gòu)與布局，建立高速化、網(wǎng)絡(luò)化、智能化的綜合交通運(yùn)輸網(wǎng)絡(luò)體系;要大力建設(shè)區(qū)域性市場(chǎng)，加快區(qū)域性項(xiàng)目建設(shè)，整合區(qū)域內(nèi)的文化旅游資源。三是積極探索優(yōu)化城市功能布局，完善城市管理的途徑。要按照城市多中心、組團(tuán)式拓展要求，科學(xué)確定區(qū)域功能定位，拓展城市發(fā)展空間;要改革城市建設(shè)投融資體制，廣泛吸引外資、社會(huì)資本參與城市基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè);要加快城市供水、供電、供氣、公交、電訊等公用事業(yè)改革，提高公共服務(wù)資源配置效率;要合理調(diào)整市、區(qū)權(quán)責(zé)，強(qiáng)化經(jīng)濟(jì)社會(huì)事務(wù)的屬地管理，建立健全權(quán)責(zé)明晰、責(zé)隨權(quán)移、費(fèi)隨事轉(zhuǎn)、各盡其責(zé)的管理機(jī)制;要加強(qiáng)文物古跡、歷史文化街區(qū)、城市風(fēng)貌區(qū)等的保護(hù)，重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承，保留城市文脈，塑造城市個(gè)性;要構(gòu)建高效協(xié)調(diào)的綜合交通體系，完善公共交通服務(wù)，提高交通組織水平;要完善社會(huì)公共服務(wù)功能，積極發(fā)展文化體育產(chǎn)業(yè)，創(chuàng)建更多的品牌，在文化旅游方面增強(qiáng)對(duì)全國(guó)的吸引力。
參考文獻(xiàn)
[1]黃權(quán)生，劉一婷.鄂西生態(tài)文化旅游圈生態(tài)環(huán)境保護(hù)探討[M] 人民長(zhǎng)江 2009.8.
[2]李青松.我國(guó)區(qū)域旅游合作理論與實(shí)踐研究[J] 西南大學(xué) 2004.4.