漢服是漢民族歷時幾千年人文風俗的體現。它的色彩表達、吉祥紋飾的運用、質料工藝的更新，都滲透著中華民族的卓絕創造力。下面小編為大家整理了漢服的特點和文化內涵，希望大家喜歡!
漢服的特點和文化內涵
“天人合一”的形制內涵
“天人合一”是我國古代傳統文化的核心，它的理念和人生理想追求體現在漢服的設計中，表征了漢服的深層意蘊和外在形式的審美。漢服中的許多細節體現了天人合一的理念，比如，漢服中的寬大袖口，表征了天道圓融;漢服中的深衣體現出公平正直和包容萬物的東方美德。正是“天人合一”的文化內涵賦予了漢服特有的意蘊。
“五行”和“五色”的色彩內涵。
色彩對服飾的審美效果上起著重要的作用。漢服的色彩不僅能起到很好的裝飾作用，而且還能集中反映其文化內涵，具有較強的象征性。
漢服自出現以來，其在色彩使用上便有著明確的規定，反映古代人對自然色彩親近的理念，漢服“五色”與中國的陰陽五行有著重要的關聯，人們使人的自然行為與世間萬物運行規律保持協調，體現漢服的審美意蘊。
“文質彬彬”的“中和”之美，漢服將內容和形式進行統一，將事物組構的意蘊和內容有機結合。
在漢服的服飾上主要體現在以下三點: 第一，體現人與人的交際禮儀; 第二，體現人們的身份地位和品行;第三，追求美學上的審美意蘊。漢服在藝術形式上將各個要素進行有機整合，體現出“中和之美”。
__近年來，漢服受到越來越多的人的關注，許多的青年人本著復興漢族傳統服飾的信念投身到漢服文化產業中來。
就比如現在很多穿漢服的人大家都喜歡用一句話來形容他們，“陌上人如玉 公子世無雙”不過這句話大多數是用在男士身上，但是這句話其實比喻的是2個人，形容他們的郎才女貌，然而這些詩句都是屬于我們應該傳承下來的漢文化。
可是很少人知道這句詞最初是改編自“君子世無雙，陌上人如玉”。最初是古風愛好者用來形容歐陽明日這一溫潤如玉的公子形象，現在許多人在形容翩翩古裝公子的時候也會用這句話。原句應該是“君子世無雙，陌上人如玉。”，出自據說是一名女子寫的詩，作者姓名等不詳。“陌上人如玉”應是指女子容顏美麗傾城，“君子世無雙”是說翩翩公子絕世無雙。兩句放在一起應該是說兩人郎才女貌，天作之合。
漢服是世界上歷史最悠久的民族服飾之一，相傳為黃帝發明，西周起漢服已具基本性質，到了漢朝已經全面完善并普及，已有幾千年歷史。
漢服的歷史源遠流長，漢服全稱是漢民族傳統服飾，又稱漢裝、華服，從三皇五帝時期起，至滿清“剃發易服”時止，漢服走入人們的生活又悄然退出了人們的視野。
從黃帝即位到明末清初，在漢族的主要居住區，以漢文化為背景和主導思想，以華夏禮儀文化為中心，通過自然演化而形成的具有獨特漢民族風貌傳統服飾。
說到漢服大家的第一反應是女漢服，很柔美、很絢麗，然而男士漢服也很漂亮很帥氣。漢服男裝一般需袖長過指尖，身長過腳踝，以微露鞋面不拖地為宜，不宜袖長、衣長過短。
漢服明顯區別于其他民族的傳統服裝和配飾體系，是中國“衣冠上國”、“禮儀之邦”、“錦繡中華”，承載了漢族的染織繡等杰出工藝和美學，傳承了30多項中國非物質文化遺產。
清朝初年，古漢服漸漸從人民生活中消失，古漢服并沒有完全消失，人們仍然能看到她的影子。例如道教、佛教的僧侶服飾就保留了下來。
漢服包括衣裳、首服、發式、面飾、鞋履、配飾等共同組合的整體衣冠系統，濃縮了華夏文化的紡織、蠟染、夾纈、錦繡等杰出工藝和美學品位，植根于將漢文明的核心禮儀文化。
漢服在幾千年的歷史變遷中有一定的變化，但其基本特征卻始終如一。漢服的基本特點是交領、右衽，用繩帶系結，也兼用帶鉤等，又以盤領、直領等為其有益補充。
漢服的主要特點是交領、右衽、束腰，用繩帶系結，也兼用帶鉤等，給人灑脫飄逸的印象。這些特點都明顯有別于其他民族的服飾，漢服漢服有禮服和常服之分。
其中，上衣下裳的冕服為帝王百官最隆重正式的禮服;袍服(深衣)為百官及士人常服，襦裙則為婦女喜愛的穿著。普通勞動人民一般上身著短衣，下穿長褲。
配飾頭飾是漢族服飾的重要部分之一，古代漢族男女成年之后都把頭發綰成發髻盤在頭上，以笄固定，加之以冠，以示成年。另外，漢族人裝飾還有一個重要特征就是喜飾玉佩玉。
男子常常戴冠、巾、帽等，形制多樣。女子發髻也可梳成各種式樣，并在發髻上佩帶珠花、步搖等各種飾物。鬢發兩側飾博鬢，也有戴帷帽、蓋頭的。