2023年火把節(jié)是幾月幾日？2023年火把節(jié)是什么時(shí)候呢？火把節(jié)是我國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日，少數(shù)民族在過(guò)，而且不止一個(gè)，看著節(jié)日名稱就知道是一個(gè)極為熱鬧的節(jié)日，那么火把節(jié)是什么時(shí)候呢？想知道就來(lái)看看小編給大家?guī)?lái)的介紹吧。
2023年火把節(jié)是幾月幾日
2023年火把節(jié)是公歷2023年8月10日，星期四，農(nóng)歷六月二十四。
火把節(jié)是彝族、白族、納西族、基諾族、拉祜族等民族古老的傳統(tǒng)節(jié)日，具有深厚的民俗文化內(nèi)涵，被稱為“東方的狂歡節(jié)”。不同的民族在不同的時(shí)間舉行火把節(jié)，大多是在農(nóng)歷六月二十四日。主要活動(dòng)有斗牛、斗羊、斗雞、賽馬、摔跤、歌舞表演、選美比賽等。在新時(shí)期，火把節(jié)被賦予了新的民俗功能，產(chǎn)生了新的形式。
彝族、納西族、基諾族在農(nóng)歷6月24日舉行，白族在6月25日，拉祜族在6月20日，為期兩三天。彝族人認(rèn)為火把節(jié)后長(zhǎng)出的谷穗和火把一樣粗。后人以此為祭品，驅(qū)趕家中的鬼怪邪靈，以保人畜平安。現(xiàn)在，人們也利用聚會(huì)的機(jī)會(huì)進(jìn)行社交或會(huì)見(jiàn)戀人，并在節(jié)日開(kāi)展商業(yè)活動(dòng)。
“火把節(jié)”也是白族人民的盛大節(jié)日。每年夏歷6月25日，白族人民都會(huì)舉行活動(dòng)，祝愿人和動(dòng)物豐收繁榮。
火把節(jié)的傳說(shuō)
相傳，火把節(jié)的由來(lái)與諸葛亮有關(guān)。很久以前，云南維西地區(qū)的百姓主要靠打獵捕魚(yú)為生。有一年，諸葛亮率兵來(lái)到這里。在一次慶祝戰(zhàn)勝大鬼主(古代彝族奴隸主)的酒席上，諸葛亮了解到當(dāng)?shù)匕傩詹粫?huì)耕種水稻，他就率領(lǐng)大家刨土、搬石頭、壘田埂、修水渠，同時(shí)派人去四川拉稻種。
一天夜里，諸葛亮得悉去拉稻種的人馬被瘴氣和黑暗困在不遠(yuǎn)處的森林里，便決定讓附近村寨的男女老少，每人點(diǎn)起一束火把，用火攻瘴氣的方法，迎接運(yùn)送稻種的漢兵，這一天正是農(nóng)歷六月二十四日，從那時(shí)起，維西、巨甸一帶就開(kāi)始種植水稻和棉花了。以后每到這一天，當(dāng)?shù)厝司忘c(diǎn)燃火把，載歌載舞，慶祝這個(gè)象征幸福的日子。
云南各民族關(guān)于火把節(jié)的傳說(shuō)，各有各的特色內(nèi)容。彝族關(guān)于火把節(jié)的傳說(shuō)，實(shí)際上是以游牧為主轉(zhuǎn)為以農(nóng)耕為主之后，新的文化形態(tài)對(duì)原有文化形態(tài)的揚(yáng)棄。這個(gè)傳說(shuō)最大限度地保留了火把節(jié)來(lái)源的原始信息，也是最接近火把節(jié)源頭的一個(gè)傳說(shuō)。納西族關(guān)于火把節(jié)傳說(shuō)的諺語(yǔ)中保留了火把節(jié)來(lái)歷的重大信息，與《玉溪編事》、《祿勸縣志》、《峒溪縣志》中的記載共同對(duì)探究火把節(jié)的來(lái)歷提供了重要線索。大理和昆明一帶關(guān)于火把節(jié)的傳說(shuō)，雖然遮掩了火把節(jié)的來(lái)源，但其“星回節(jié)”的說(shuō)法，一樣露出了火把節(jié)的源頭活水及深厚文化。
火把節(jié)也是一年中“吃”的節(jié)日。楚雄彝族有著獨(dú)特的飲食習(xí)俗，食譜很多，菜品豐盛，原汁原味，味道獨(dú)特。在彝族眾多美食中，“羊湯鍋”最具代表性，火把節(jié)吃“羊湯鍋”也成了楚雄人的老習(xí)慣。今年火把節(jié)期間，彝人古鎮(zhèn)、紫溪彝村和彝海公園旁彝海大成三處地方都開(kāi)展彝族“羊湯鍋”等特色美食展示活動(dòng)，屆時(shí)游客可盡情品嘗彝家美食，感受彝族獨(dú)特的飲食文化習(xí)俗。
彝族菜的特色就是以肉食為主，菜種必不可少的就是辣味，這大概與其民族分布的地域也有一定的關(guān)系吧。彝族人能歌善舞熱情豪爽，而且喜歡大口吃肉大口喝酒，無(wú)論時(shí)間地域如何變化，一個(gè)民族骨子里的特性是絕對(duì)不會(huì)改變的。不僅如此，彝族餐館的餐具和布置還都使用具有本民族特色的彝族漆器和飾物，因此我們也就毫不猶豫地將美味、傳統(tǒng)、香艷的彝族姑娘和豪放的彝族小伙一起銘印在我們的腦海里。
統(tǒng)治天地萬(wàn)物的神“恩提古齊”，派他的兒子赫拉克勒斯“薩拜”，帶領(lǐng)天兵征收苛捐雜稅。美好的世界被攪得人心惶惶。智慧超人，勇敢無(wú)畏的彝族英雄“黑體拉巴”，看到這一幕，經(jīng)常去為各個(gè)部落解決問(wèn)題，深受人民愛(ài)戴。火把節(jié)的一天，黑體臘八上山打獵，站在山頂，陶醉于美景之中。他情不自禁地唱起了歌，高昂的嗓音引來(lái)了另一位山區(qū)牧童悠揚(yáng)的歌聲“張妮阿智”。他們唱著情歌穿越山川，直到天黑。從此他們相愛(ài)，立下了千古恨的誓言。覬覦張妮阿智的大力士“西亞比”聽(tīng)說(shuō)了這件事，心里充滿了怨恨和嫉妒。忍不住嫉妒的“西亞比”，下凡與“黑體拉巴”角力決斗。結(jié)果在決斗中，他被彝族民間英雄“黑體拉巴”秒殺。眾神怒不可遏，派出一股蝗蟲(chóng)洪水來(lái)摧毀成熟的莊稼。聰明的“張妮阿智”翻過(guò)大山，在地平線上找到了一位德高望重的大祭司。神父告訴張妮阿智：要消滅蝗蟲(chóng)，必須使用火把。張妮阿智和黑體拉巴帶領(lǐng)眾人上山綁火把，綁了三天三夜的火把，燒了三天三夜的火把，終于燒光了所有的蝗蟲(chóng)，拯救了莊稼。看到這一幕，該死的尸骨子暴跳如雷。用法力把超負(fù)荷的黑體拉巴變成高山。張妮阿智看著這一切，傷心欲絕。在大祭司的祈禱中，她獻(xiàn)出了自己的生命，變成了一朵美麗的索馬花，盛開(kāi)在黑體拉巴所在的高山上。這一天，正好是農(nóng)歷的6月24日。
此后，為了紀(jì)念這一天，彝族人民將在每年的6月24日以傳統(tǒng)的方式打火石，點(diǎn)燃圣火，點(diǎn)燃火把，走向田野，以祈禱來(lái)年的好天氣和好收成。人們載歌載舞，慶祝抗擊災(zāi)難的勝利，歌唱身著黑衣的拉巴的勇敢和張妮阿智的聰明與美麗。隨著時(shí)間的推移，一年一度的彝族火把節(jié)應(yīng)運(yùn)而生。
祈求農(nóng)作豐產(chǎn)
農(nóng)業(yè)祈豐是其最為重要的核心內(nèi)涵。
它主觀上采用敬天祭祖、轉(zhuǎn)田、照歲、送火把等儀式，在客觀上起到促進(jìn)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的作用。首先，火把節(jié)通過(guò)以一年為周期生產(chǎn)時(shí)序象征，來(lái)強(qiáng)化人們的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和生活時(shí)間觀念。
施行禮德教育
火把節(jié)上許多外顯的民俗活動(dòng)都有一個(gè)良好的導(dǎo)向：即要敢于付出，勇于斗爭(zhēng)，才能獲得成功和勝利。
寧蒗彝族火把節(jié)的“沖門”活動(dòng)，人們手拉著手，沖破土司家的四道門，是團(tuán)結(jié)一致?tīng)?zhēng)取勝利的象征;祿豐高峰彝族火把節(jié)送火儀式上的大刀舞，培養(yǎng)人們勇于拼搏，勇于進(jìn)取的精神;許多地方的火把節(jié)都由德高望重的長(zhǎng)者主持，點(diǎn)火把要請(qǐng)有威望的人來(lái)點(diǎn)，向人們傳遞尊敬賢勞的良好美德。
傳承民間文藝
彝族傳統(tǒng)火把節(jié)上，歷來(lái)少不了耍火把、摔跤、跳月、彈琴、賽歌、斗牛羊、選美等各種各樣民間文藝的呈現(xiàn)。
火把節(jié)不僅是彝族傳統(tǒng)歌舞藝術(shù)的傳承載體，更是彝族民間文藝代代相傳的吸引力和激活機(jī)制所在。其源頭在于敬天、祭祖儀式上的敬靈娛神，后來(lái)逐漸演變?yōu)閵嗜恕拭竦奈捏w藝術(shù)活動(dòng)。