火把節是我國彝、白、傈僳、納西、拉祜等民族的傳統節日,一般在農歷六月二十四日前后。你知道火把節的來歷嗎?相信不少人對此十分好奇。接下來，我們一起來看看火把節的來歷是什么。
火把節的來歷是什么
關于火把節來歷的傳說，真不知有多少。有的載于史冊;有的經民間文學工作者作了整理載于報刊;有的為大家喜愛而流傳;有的卻只得到一個地方或一個支系的認可。火把節的.故事附會了歷史事件或生活事件，各有說法，不盡相同。它雖不是火把節的真實來源，卻都圍繞著一個中心而闡釋，這個中心便是彝族人民極為崇拜的衣食住行都離不開的火。
火把節的來歷，雖然民間傳說不少，但其真正的來源乃是彝族先民對火的崇拜。
也有人說火把節來源于星回節。可以說火把節與星回節無關。關于這個問題將在下面詳細討論，茲不贅述。
段注《說文)：“火，娓也。娓，各本作綴。今正。下文日娓，火也。為轉注。南方之行，炎而上。與木曰東方之行，金曰西行，水曰北方之行，相儷成文。象形。大其下，銳其上。呼果切。古音在十五部。凡火之屬皆從火。”
段注《說文》：“炎，火光上也。洪范曰：火曰炎上。其本義也。云漢傳曰：炎炎，熱氣也。大田傳日：炎，火盛陽也。皆引申之義也。從重火。會意，于廉切，八部。凡炎之屬皆從炎。”
古漢語說：“人火曰火，天火日災。”(《左傳》)認為火分為兩種：一種是人工的火，一種是自然的火。所謂“人火”就是人所用之火;所謂“天火”，就是自然之火，這種火容易造成火災，故稱之為“災”。
“火”之讀音，彝語讀音一致，傈僳語與彝語讀音一致，其它藏緬語與漢語有相近或相同之處，與彝語讀音則遠一些。
從彝語對“火”之讀音相當一致的情況來看，彝族先民至少對“火”之現象有了比較統一的認識和讀音以后才逐步分遷到各地去居住的。所謂對“火”之現象有比較統一的認識，這里指的是對火的崇拜心理和一系列的火文化現象。
江蘇省南通地區是整個漢族中可以說是唯一舉行火把節的地區，每年冬至，當地的精壯男子都會拿著一大把由稻稈作成的火把，會在房前屋后澆上油，在田間地頭繞上幾圈，以乞求來年的風調雨順，五谷豐登。
彝族地區流傳著十分豐富的火把歌調，雖然形式多樣，但都有固定的火把歌調。彝族火把節一般歷時三天三夜，分別為分為祭火、玩火、送火三個階段。
生活在云南的白、彝、普米、納西等民族，把農歷6月24日定為傳統的火把節。鶴慶西山片的白、彝族群眾，每到火把節這天，要舉辦種“太陽”活動。
居住在鶴慶、麗江毗連的`五峰山麓的白族和納西族，到了火把節之夜，要舉辦耍火活動。
居住在寧蒗縣的普米族，到了火把節這天，要舉辦祭頌火神活動。
黃坪鄉是鶴慶縣的一個熱區，物產富庶，火把節當天，老人和孩子們手舞火把，環田地歌舞助興，青年人在田間播種，這就是舞火唱種。
納西族
天神子勞阿普嫉妒人間的幸福生活，派一位年老的天將到人間，要他把人間燒成一片火海。老天將來到人間，看到一個漢子將年紀稍大的孩子背在身上，年小的孩子反倒牽著走，他感到奇怪，細一問方知背著的孩子是侄子，牽著的孩子是兒子，因哥嫂已死，漢子認為應該好好照料侄子。老天將為這樣的人間美德深受感動，想著人們的心地是如此善良，怎忍加害于他們，便將天神燒毀人間的消息告訴給那漢子，要他告訴人們于六月二十五那天事先在門口點燃火把，以此免去災難。于是千家萬戶都在這天晚上點起了火把，天神以為人們早已在火海中滅亡，便沉沉地睡去，再也沒有醒來。后來，納西族人民就把這天定為火把節。
拉祜族
山上住著一個善人和一個惡人，惡人專吃人眼。六月二十四這天，善人用蜂蠟裹在山羊角上，點燃蜂蠟后叫山羊去找惡人，惡人看到火花，以為人們拿火槍來打他，便急忙躲進山洞，并用石塊堵住洞口，結果被洞里冒出來的水淹死了。從此人們就不再擔心惡人來吃眼睛，可以安安穩穩地搞生產了。因此拉祜族人民就把這天定為火把節。
白族
在白族的火把節傳說中，還有著名的阿南（即曼阿喃）的傳說，故事情節與女性人物傳說《曼阿喃》和《火燒松明樓》大體一致，是人物傳說與火把節傳說交叉衍變的結果。