福祿壽是傳統的三星神，分別代表福氣、祿祥和壽命。擺放福祿壽可以帶來好運和長壽，因此在年節或重要場合擺放福祿壽非常普遍。以下是小編整理的店鋪的財位擺福祿壽好不好，希望可以提供給大家進行參考和借鑒。
店鋪的財位擺福祿壽好不好
一般來說，福祿壽的高度應該高于人的頭頂，因為這樣可以使得福祿壽籠罩在店鋪之上，起到保佑店鋪經營繁榮的作用。福氣祿祥壽命，是非常重要的因素，對于店鋪來說尤為重要，所以福祿壽的擺放位置必須慎重考慮。
在擺放福祿壽的時候，需要注意的是方位的問題。通常來說，福星屬于東南方位，祿祥屬于正東方位，而壽星屬于南方位置，因此在擺放福祿壽時需要選擇合適的方位，以保證其作用最大化。
此外，在擺放福祿壽的時候，還需要注意顏色的搭配。福星由于代表著喜慶祥瑞，所以一般選用紅色來裝點;而祿祥通常使用綠色體現，因為在中國古代神話中，祿祥常常與莊稼的豐收、生機的復蘇有關;而壽星就要選用白色來象征壽命的純潔和美好。
福祿壽是福星、祿星、壽星的合稱。
“福祿壽”起源于中國人對星辰的崇拜，通過長時間的演變，成為分別象征著幸福、吉利、長壽，受民間信仰的三位神仙;他們是在道教流傳為天上三位吉神。
福，頭戴官帽手持玉如意或手捧小孩為天官一品大帝，天官賜福由此而來;祿，手捧如意寓意高官厚祿(因被中國民間扭曲影像，所以現在的祿神都變成捧小孩的);壽，白色的胡髭，手持龍頭杖手捧壽桃意為長命百歲。
福星就是民俗年畫中《天官賜福》中的天官，他被稱福神，又叫福星、福判，代表福氣福運。祿星就是文昌，負責官員的功名利祿，又叫司祿神，意指官職祿位，代表功名利祿。壽星又稱南極仙翁，壽代表安康長壽。
明朝以后，漢族民間常把壽星與福、祿二星聯合起來祭祀，合稱福、祿、壽，成為人們最受歡迎的三個福神，作為吉祥如意象征，故祝壽時，常在正屋面墻上懸掛福、祿、壽的中堂兩側面壽聯為“福如東海、壽比南山“。
“福星”又稱“福神”，在道教中稱“紫微大帝”。“紫微大帝”全稱為“中天紫微北極太皇大帝”，是道教四御之一，地位僅次于玉皇大帝。
“福星”他掌管人間福氣的分配，在民間備受尊崇。之后這位福神又被附會到唐代的一位大臣身上，這位大臣叫作陽城，官任道州刺史。
唐德宗時期，道州有一慣例，即向皇宮進貢土特產——侏儒作為太監。道州根本沒有那么多的侏儒，歷任刺史便把好端端的兒童置身于陶罐中，只露出頭部，由專人供給飲食，用這種殘酷手段制造畸形侏儒進貢。陽城來到了道州，冒死上書給皇帝，拒絕上貢，最終使皇帝取締了此項慣例。此事被白居易寫進《道州民》詩中：道州水土所生者，只有矮民無矮奴。道州人民對這位父母官心懷感恩，便建廟供奉，敬奉他為福神。
福星的形象在唐初尚是一副怪獸模樣，其他的頭部似虎非虎，一雙豹目圓睜，代步工具是一匹碩大的野豬。自陽城成神以后，福神形象逐漸演變，元朝時的則裝束富貴華麗，和顏悅色，完全是一副溫厚的長者形象了。如今常見福神慈眉善目，手拿一個“福”字。
“祿星”又稱“祿神”、“文昌星”、“文曲星”。他是讀書人的保護神，掌管人間功名利祿。自隋唐有了科舉制度之后，他在民間開始備受尊崇。
“祿星”在人間的形象比較復雜，經歷了許多變化。人間最早的祿神比干，比干死后被封為文曲星。到南北朝之后，祿神又被附會到蜀地“梓潼神”張亞子的身上，又稱“文昌帝君”、“保德宏仁大帝”。元代之后，有人認為他是五代十國時期后蜀的亡國之君孟昶。因為孟昶外貌英俊，博得眾多女性的好感，最終又附會他為最出名的送子神仙張仙。
祿星的形象自宋代之后便是一派朝廷大員氣度，如今的祿星常常捧著金元寶，騎著鹿，手牽一童子或抱嬰兒于懷。
“壽星”又稱“南極仙翁”，即道教中的“南極長生大帝”，也是四御之一，是長壽之神。
在民間，壽星有男女之分。男壽星是彭祖。相傳他是顓頊的玄孫，出生于夏朝，為帝堯做過菜，在帝舜時期拜神仙學過道法，一直活到商代末年，大約八百歲有余，后周游天下，升仙而去。因為他曾被堯封于彭城，年享高壽，故后世尊稱為“彭祖”。
女壽星則是麻姑。麻姑又稱壽仙娘娘、虛寂沖應真人。據葛洪的《神仙傳》記載，在漢桓帝時期，應仙人王方平之召，麻姑降于蔡經家，貌美，自稱目睹了大海三次變成陸地。因此人們都把麻姑當作女壽星。
又有這樣一個傳說，每年的三月三日是西王母的壽辰，麻姑在絳珠河邊以靈芝自釀美酒獻給王母娘娘祝壽，這個故事就是民間流傳的著名故事“麻姑獻壽”。壽星最突出的特征便是擁有一個碩大無朋的腦門，白色長須，托著壽桃、拄著拐杖，一派仙風道骨的模樣。