正月初五拜財(cái)神習(xí)俗介紹
財(cái)神是民間廣泛信仰的神仙之一，普遍認(rèn)為他的生日是在大年初五，而初四就要開(kāi)始準(zhǔn)備迎接了，當(dāng)天不宜拜年或者出遠(yuǎn)門，人們?cè)诔跛牡南挛缁蛘叽笸砩希偷脗浜眉郎?、糕果、香燭等物，并鳴鑼擊鼓焚香禮拜，虔誠(chéng)恭恭敬財(cái)神。而各地一直流傳著“送神早，接神遲”的說(shuō)法，因?yàn)榻由癫⒎窍駛鹘y(tǒng)的觀念一樣，起的越早越好，越誠(chéng)心。反而是要越晚越好，最好是在接近零點(diǎn)的時(shí)候。尤其是古代做生意的商家，往往會(huì)發(fā)現(xiàn)到了夜里還是燈火通明，都在零點(diǎn)的時(shí)候放鞭炮迎接財(cái)神爺?shù)牡絹?lái)。
農(nóng)歷正月初五，俗稱破五，這天也是民間祭拜財(cái)神的日子。祭財(cái)神不僅是南方的傳統(tǒng)，在我國(guó)北方的很多地方都會(huì)在正月初五祭財(cái)神。民間傳說(shuō)財(cái)神也稱五路神，即祭戶神、灶神、土神、門神、行神，所謂五路，指東西南北中，意為出門五路，皆可得財(cái)。因此，每到過(guò)年，人們都在正月初五零時(shí)零分，打開(kāi)大門和窗戶，燃香放爆竹，點(diǎn)煙花，向財(cái)神表示歡迎。
財(cái)神爺也被叫做五路財(cái)神，最早的時(shí)候是山神，后來(lái)被歸類到財(cái)神中去了，但是民間關(guān)于財(cái)神的說(shuō)法非常多，比如還有文財(cái)神和武財(cái)神，如果家中有考試的學(xué)子，往往都傾向于供奉文財(cái)神，或者開(kāi)大公司的也適合。而武財(cái)神是開(kāi)個(gè)體店的人們喜愛(ài)供奉的，因此是有一定的區(qū)別。另外也有歷史人物原型，傳說(shuō)宋朝蔡京富有，因?yàn)樗歉簧窠瞪?，他恰生于正月初五，所以民間把他當(dāng)作財(cái)神來(lái)祭拜。后蔡京被貶，民間另?yè)Q財(cái)神，當(dāng)時(shí)宋朝的國(guó)姓為趙，玄字為嵐字的一個(gè)組成部分，便給財(cái)神起了一個(gè)趙玄壇的名字加以敬拜?？傊?，無(wú)論是哪一類的財(cái)神爺，大家都非常重視，往往是早早就做好了準(zhǔn)備工作。
1、在年初四晚上一點(diǎn)十五分(即年初五丁丑時(shí))于家中神廳或客廳大門口，擺放好八仙桌或天地桌，桌上擺放干凈的小盤子，盤子上要放有紅紙，紅紙上面要放糖果。
2、桌的正前方要點(diǎn)上一對(duì)紅色的大蠟燭，上面還要掛著一對(duì)亮閃閃的“金元寶”，正面供著的就是財(cái)神像。同時(shí)，桌子上還要擺放鮮活的大鯉魚、燒豬肉、公雞，并擺上財(cái)神糕、吉利糕、酥糖、狀元糕和五果。
3、桌子的兩邊各擺著一排盛滿黃酒的盅子和一大把筷子。之后在敞開(kāi)的大門前祭祀財(cái)神。
4、等香燭燃到一半時(shí)，走出大門，往東方向行走三十六步，首先臉朝東方位(象征紫氣東來(lái))誠(chéng)心誠(chéng)意雙手抱拳行禮，然后再向西方奉請(qǐng)。
5、在心中默念，邀請(qǐng)財(cái)神與你一起回家，接著緩步返家，于接財(cái)神神案默念：“心情似火熱烘烘，吉時(shí)接神氣如紅;鴻圖大展賀興隆，財(cái)源廣進(jìn)人春風(fēng)?！?/p>
6、念畢便將金元寶和紙錢焚化于香爐內(nèi)(決不可焚化在地面上)。熄滅燭火，收好供品、香爐，關(guān)好大門，便完成了接財(cái)神之儀式。
從古至今，對(duì)于財(cái)神的說(shuō)法眾說(shuō)紛紜，但是大家公認(rèn)的正財(cái)神是趙公明，來(lái)自宋代，原名叫做趙玄壇;除此之外還有五路財(cái)神，我們初四、初五迎接的大部分是五路財(cái)神，準(zhǔn)備的供品也常常與五的數(shù)目對(duì)應(yīng)。另外民間還分為文財(cái)神和武財(cái)神，通常開(kāi)大型公司的人家會(huì)供奉文財(cái)神，最主要的有三個(gè)：一是范蠡;二是李詭祖;三是比干。武財(cái)神就比較出名了，就是大名鼎鼎的關(guān)公，其實(shí)就是三國(guó)的人物關(guān)羽關(guān)云長(zhǎng)演變而來(lái)的，如果家中做個(gè)體戶生意的，多會(huì)請(qǐng)武財(cái)神。