陽歷是公歷還是農(nóng)歷的意思
陽歷，也稱公歷，但是公歷是陽歷的一種，大多數(shù)國家都在使用的歷法是陽歷，而農(nóng)歷是中國傳統(tǒng)歷法，農(nóng)歷被稱之為陰歷，但也是被包含的關系。陽歷以地球繞太陽轉(zhuǎn)一圈的時間定做一年，陽歷以每年的1月1日作為新年的開始，平年只計365天這個整數(shù)，閏年的二月有29天。
陽歷是一種“太陽歷”，也就是我們常說的“公歷”，它是根據(jù)根據(jù)地球繞太陽運行的周期為一年制定的歷法。根據(jù)陽歷的日期可以很清楚的區(qū)分四季冷暖的變化，但是，根據(jù)陽歷制定的“月份”卻無關與月亮的盈缺，朔望。
現(xiàn)行西歷即格里歷，又譯國瑞歷、儒略歷、格列高利歷、格里高利歷，稱西元。是由意大利醫(yī)生兼哲學家里利烏斯(Aloysius Lilius)改革儒略歷制定的歷法，由教皇格列高利十三世在1582年頒行?！肮碑a(chǎn)生于公元6世紀。
當時，為了擴大教會的統(tǒng)治勢力，僧侶們幾乎把任何事情都附會在__教上。公元525年，一個叫狄奧尼西的僧侶，為了預先推算七年后(公元532年)“復活節(jié)”的日期，提出了耶穌出生于古羅馬狄奧克列顛紀年之前284年的說法，主張以耶穌出生之年作為起算點的紀年方法，這個主張得到了教會的大力支持。
公元532年，教會把狄奧克列顛紀年之前的284年作為公元元年，并將此紀年法在教會中使用。公歷是陽歷的一種，于1912年開始在中國正式采用，取代傳統(tǒng)使用的中國歷法農(nóng)歷(即時憲歷)，而中國傳統(tǒng)歷法是一種陰陽歷，西歷在中文中又稱陽歷、西歷、新歷。
雖然格里歷改革是以宗教原因為出發(fā)點，但改革的重頭貢獻是給文明社會提供了一個準確又可靠的公務與民用的日歷系統(tǒng)。格里歷改革雖然早在1582年就已制定，但還是經(jīng)過了之后的幾百年才被所有國家慢慢采用 – 德國在1700年開始正式采用， 而俄國一直到了紅色革命后的1918年才從儒略歷改到格里歷。
辛亥革命之后，中國開始采用西方的公歷，俗稱“新歷”，與中國舊有的歷法相對。1949年后則正式采用公元紀年。而陰歷也叫太陰歷，是以月亮圍繞地球轉(zhuǎn)動的規(guī)律制定的。陰歷的一個月叫做“朔望月”。每月初一為朔日，十五為望日，“朔望月”是月相盈虧的平均周期。所謂“月有陰晴圓缺”，說的就是這個意思。
其實都不算。中國自古的歷法是一種陰陽合歷，一般稱為“農(nóng)歷”。很多人認為農(nóng)歷就是陰歷，其實二者還是有差別的。陰歷的時間和陽歷相比，每年大約差十一天。如果完全按照陰歷來，可能不出五年，我們就要在夏天過春節(jié)了。然而這種情況并沒有發(fā)生，因為中國的歷法中有一項偉大的發(fā)明叫“置閏法”。每19年中設置7個閏月，有閏月的年份一年383天或384天，稱為閏年。比如2016年、2020年都是閏年。
農(nóng)歷又根據(jù)太陽的位置，把一年分為二十四個節(jié)氣，便于安排農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。所以二十四節(jié)氣來自陽歷，而非陰歷。但是，除了清明節(jié)之外，中國的其他傳統(tǒng)節(jié)日都是根據(jù)陰歷設置的。如今，屬于漢文化圈的人們每年仍要慶祝春節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)等節(jié)日。所以說，中國傳統(tǒng)的歷法是結合了陽歷和陰歷的一種陰陽歷。