我們都知道，我們的姓氏是來自于我們的祖先，歷史悠久，每一個姓氏的歷史和文化都是不一樣的，關于百家姓的姓氏，下面小編為大家收集整理了“百家姓中杜姓和阮姓的來源資料”，歡迎閱讀與借鑒!
杜姓的來源
一、姓氏源流
杜姓的得姓歷史，從史籍文獻中看是非常光彩照人的。
據傳，黃帝的第二十五子之一有個叫祁的，堯姓伊祁，杜氏出自祁姓，是帝堯的后代。遠古的時候，人們以封地之名稱堯為陶唐氏。陶唐氏的后裔曾建國于劉。當時夏后氏的六世孫孔甲為夏王，他好方鬼神。傳說天降雌、雄二龍，孔甲不會養，陶唐氏的裔孫劉累就向豢龍氏學擾龍。豢龍氏畜龍以事帝舜，因而被賜姓。而劉累因為學擾龍而事孔甲，也被賜姓為御龍氏。到西周時，劉累的后代建唐國，人稱唐杜氏。后周成王把唐國滅了，把自己的弟弟虞封在唐，而把唐國國君遷到杜，稱為杜伯。周宣王時，杜國又被滅，作為周大夫的杜伯也無罪而被殺害。杜伯的子孫大多投奔其他諸侯，而那些留在杜城的就用杜作為姓氏了。
還有學者認為，杜氏子孫是上古杜康之后。相傳杜康是上古黃帝時期的人，善于造酒。如果杜康是杜姓始祖，那么這個姓至少也有四五千的歷史了。
另外，后魏時代北人獨孤渾氏有的也改為杜氏。
二、遷徙分布
先秦時期，杜氏播遷繁衍于今山西、山東、湖北、句容，江蘇淮安,河北臨漳、正定，山東濰坊、章丘等地，也都有杜氏的聚居點。
杜氏在宋元期間有族人徙居福建、廣東，清代有遷至臺灣的，有的又進而遠徙海外。而堯祖居江蘇金湖.
三、郡望堂號
【堂號】杜氏的堂號主要有"詩圣堂"或"少陵堂"。由來是唐代大詩人杜甫自號"少陵野老"，而歷史上稱他為"詩中之圣"。 另外還有"京兆堂"、“寶田堂”,"寶蓮堂"等。
【郡望】杜姓郡望主要有京兆郡、襄陽郡、濮陽郡等。其中，京兆郡最為著名。
京兆郡是漢太初元年改右內史設置的，執掌相當于郡太守，是三輔之一。相當于今天的秦嶺以北、西安市以東、渭河以南的地方。三國魏時改稱京兆郡。
襄陽郡分南郡、南陽兩郡，相當于今天的湖北襄陽、南漳、宜城、遠安、當陽等地。 濮陽郡相當于今天的河南渭縣、濮陽、范縣，山東郭城等地。西晉末年改為郡。
四、歷史名人
杜姓出自帝王，輝煌千古，一直是受人矚目的大家族。杜氏在歷史上的表現，歷來十分出色，出將入侯，不僅出了很多以功武略揚名青史的杰出人物，在學術和文學方面也是人才濟濟，為中國的傳統文化立下功勞。 東漢有兩位著名的杜氏大臣，杜林和杜密。杜林在光武帝時曾官至大司空。他更大的成就是在學術方面。他博學多聞，被譽為通儒，后世推崇他為"小學之宗"。杜密，先后事恒帝和靈帝，都是位及人臣。"噤若寒蟬"這個成語就是他創造的。 到了唐朝，杜氏的表現尤為出色。大詩人杜甫，人稱詩圣，可謂家喻戶曉。為了和杜牧相區別，人稱"老杜"。杜牧，唐代又一個著名文學家。由于他為時稍稍晚于杜甫，所以被稱之"小杜"。但他在文學上的造詣比起老杜并不遜色。他的文字優美，寓意警拔。被譽為中國文壇的不朽之作的《阿房宮賦》正是出自杜牧之手。杜牧的兒子杜茍鶴，在唐代末葉也是詩名滿天下。他的"風暖鳥聲碎，日高光鼎重"的佳句，多少年來，傳誦不絕。
杜(Dù)姓出自祁姓，以邑為氏，帝堯之后。得姓始祖：杜伯。周成王滅唐后把自己的弟弟虞封在唐，而把唐國國君遷到杜，稱為杜伯。杜姓是當今中國姓氏排行第四十七位的大姓，約占全國漢族人口的百分之零點四。在臺灣排名第五十五。
襄陽郡京兆郡文風鵲起;
詩圣堂永言堂甲第蟬聯。
——全聯典出杜姓的郡望和堂號。
萊國凌煙留像;
將軍武庫馳名。
——上聯典指唐·杜如晦，太宗時為尚書右仆射，封萊國公，與房玄齡共管朝政，圖其像于凌煙閣。下聯典指晉杜預，西晉時期政治家、軍事家、發明家、文學家，征南大將軍。博學多通，耽思經籍，撰有《春秋左氏經傳集解》《春秋左氏經傳集解》等。成一家之言。多謀略，時稱“杜武庫”。
錡妾金陵度曲;
蘭香玉簡遺珍。
——上聯典指，唐代金陵人杜秋娘。原為鎮海節度使李錡之妾。善詩詞及唱金縷衣曲，受唐憲宗寵愛，後賜歸鄉，窮老無依。因此古代以杜秋娘泛指年老色衰的婦女。詞云：“有花堪折直須折，莫待無花空折枝。”下聯典指杜蘭香，自稱東漢人，降于洞庭包山張碩家，留玉簡唾盂等具，授碩以道，碩成仙而去。
江流千古，江樓千古;
詩史一人，詩圣一人。
——全聯典指“詩王”，唐代大詩人杜甫。詩作善于選擇具有普遍意義的社會題材，大膽揭露當時社會矛盾，顯示出唐代由盛轉向衰微的歷史過程，被稱為“詩史”，有《杜工部集》。
緬懷詩圣，識好韻千言，瘡痍滿目;
放眼江樓，看春光一片，廣廈萬間。
——全聯典指唐代大詩人杜甫。
附：
草堂留后世;
詩圣著千秋。
——此聯為朱德撰書四川省成都杜甫草堂聯。
夢醒揚州甘薄幸;
心憂社稷老風塵。
——此聯為唐代詩人杜審言詩句聯。杜審言，字必簡，有《杜審言集》。
錦水春風公占卻;
草堂人日我歸來。
——此聯為清代書法家何紹基撰杜工部祠聯。“人日”，指農歷正月初七日。
一、 姓氏源流阮氏起源有三：
1、 以國為氏，是皋陶氏之后。商代有阮國，是商的諸侯國，汽笛在今甘肅省涇川縣境內。商末，西岐諸侯王姬昌滅阮國，原阮國王族相約以國名為姓，成為阮姓。后來，阮姓族人為避仇殺，分散到了各地。據《通志·氏族略》所載："阮氏，商之諸侯，國在岐渭之間。周文王侵阮徂共見于詩，子孫以國為氏。"
2、 出自偃姓，亦屬皋陶之后。據傳，皋陶生于曲阜，偃姓，其后亦有人以阮為姓。
3、 石姓有人改姓阮姓。據《南史》記載，東晉末期，有石姓人改姓阮姓。
二、 郡望堂號
【郡望】 太原郡：戰國時秦國初置，治所晉陽，在今山西省太原市。
【堂號】 "竹林堂"：三國時候，阮籍為竹林七賢之一，曾官至步兵校尉。
三、 歷史名人
阮瑀(約165-212)：東漢文學家，"建安七子"之一，字元瑜，陳留尉氏(今河南尉氏)人，為曹cao司空軍謀祭酒，管記事，能詩，善作書檄，有《阮元瑜集》
阮籍(210-263)：三國時魏國文學家、名士，字嗣宗，陳留尉氏(今河南尉氏)人，"竹林七賢"之一。他博覽群書，尤好莊老，有《阮嗣宗集》。他有八十余首《詠懷詩》，頗為有名。
阮咸：魏晉間名士，字仲容，陳留尉氏(今河南尉氏)人，阮籍之侄，"竹林七賢"之一。他精通音律，善彈琵琶，曾為散騎侍郎。
阮孝緒(479-536)：字士宗，陳留尉氏(今河南尉氏)人。他撰寫了《七錄》，仿照《七略》分類法，將當時所見圖書6288種，44520卷，分為經典、紀傳、子兵、文集、術技、佛法、仙道七錄，已佚。現尚寸《廣宏明集》，有五十五部序目，可考察其分類情況。
阮元：字伯元，號云臺，清朝江蘇儀征人，乾隆五十四年(1789年)進士。嘉慶、道光年間，歷任戶、兵、工部侍郎，浙、閩、贛諸省巡撫，兩廣、云貴總督，體仁閣大學士。他倡修《清史》、《儒林》、》文苑傳》、，歷官所至，以提倡學術為己任。他在浙設詁經精舍，在粵立學海堂，撰《十三經校勘記》、《經籍纂詁》、匯刻《皇清經解》180余種。
阮(Ruǎn)姓以國為氏，是皋陶氏之后。商代有阮國，是商的諸侯國。商末，西岐諸侯王姬昌滅阮國，原阮國王族相約以國名為姓。后來，阮姓族人為避仇殺，分散到了各地。阮在大陸未列入前一百大姓，但是在臺灣阮是第九十三大姓。
氏源承偃姓;
郡望出陳留。
——此聯典出阮姓的姓氏源流和郡望。
桃源仙骨;
竹徑高風。
——全聯典指三國時魏文學家、思想家阮籍，，阮瑀的兒子。為“竹林七賢”之一。蔑視禮教，常用“白眼”看待“禮俗之士”;對政事則極為謹慎，不輕易評論人物，常以醉酒的方法在復雜的政治斗爭中保全自己。司馬昭曾為兒子司馬炎向阮籍求婚，他大醉六十天以回避。
音律高風傳萬古;
竹林仙骨播千秋。
——全聯典指阮籍及其侄阮咸，字仲容，“竹林七賢”之一，與阮籍并稱“大小阮”。曠達不拘禮法，通音律，善彈琵琶。官散騎侍郎，出為始平太守。
學士倡修《文苑傳》;
嗣宗醉賦《詠懷詩》。
——上聯典指清朝兩廣、云貴總督、仁閣大學士阮元。他倡修《清史》《文苑傳》，以提倡學術為己任。下聯典指三國時魏國文學家阮籍，字嗣宗。博覽群書，尤好莊老。為“竹林七賢”之一。有《阮嗣宗集》，他的八十余首《詠懷詩》，頗為有名。
附：
三朝內閣;
九省封疆。
——此聯為清代體士閣大學士阮元自題聯。
堂上置玄酒;
室中盛稻梁。
——此聯為三國時魏國文學家阮籍《詠懷》詩句聯。
四海具瞻，尊為山斗;
同朝欽羨，望若神仙。
——此聯為清代潘世恩贈阮元聯。
神話離奇，天臺巧遇仙女;
世風險惡，竹林并列賢人。
——佚名撰阮姓宗祠聯。上聯典指東漢名人阮肇的事典。下聯典指三國魏國名士阮籍及其侄阮咸。