任何一件自然事物都有其蘊含的大道至理，關(guān)于五行之一的木，下面小編為大家收集整理了“關(guān)于基礎(chǔ)知識五行木性的解析欣賞”，歡迎閱讀與借鑒!
基礎(chǔ)知識五行木性的解析
正月的樹木;是正當(dāng)時令的木，天晴時則開花結(jié)果實，下雨時則凍傷它的嫩芽。正月生的人，即使三陽交泰，但寒氣還沒有完全消除，見了火就生意盎然，富貴無敵。
但火多了就會泄它的元氣，徐州、揚州白天生的人生病。火地同度，富而且貴，如有土無火，僅能滿足衣食的費用而已、碰上金折傷的憂慮，得火制約金可以為福。見水不是子母相生，因為初春的樹木，剛有生意，見水則寒，反而不吉。翼州、雍州生的人，貧困，男子放蕩而女人淫濫。
二月的樹木，生意茂盛，愚土培植樹木為佳。火土同行，富貴而且長壽。火太盛了，也泄露它的元氣，因為花木剛含苞待放而真陽發(fā)散，兗州、青州的人富貴無憂，徐州、揚州人美中不足。
干支有壬、癸、亥、子的，這是災(zāi)禍，水能生木，太過度了，就性情放蕩不羈，離開祖業(yè)遷居他方。土金水會合，一定夭折，貧困但是長壽。碰上金砍伐它，旺處遭到傷害，摧殘它的生意，這哪里是天地生物的至仁呢?古人說過，春木雖旺，不應(yīng)該逢金，說的就是這種情況了。
三月的樹木正是枝葉茂盛的時候，春天的太陽溫暖和煦，花木萬紫千紅，如同讓雨水浸泡，就令根株搖動，碰上土則根深蒂固，福壽綿延，碰上火則木火通明，文章秀氣英發(fā)。
碰上金砍伐樹木，荊州、梁州生的人有兇，徐州、揚州生的人富貴。總之，三月之木喜火土，忌金水，喜行東方南方運，西方北方不利。夏天的樹木病于巳死于午墓于未的原因，就是因為南方的火太盛，泄露了它的真氣的緣故。所以，陰雨天就吉利，大晴天就忌。
四月的樹木還不太衰，火還不太旺，見微火則枝繁葉茂，蔭庇發(fā)福。碰上盛水就會水神飄蕩，男女自行結(jié)合。碰上土，利就名成。火土同度，干支出現(xiàn)壬、癸、亥、子的，富貴。碰上金克制它，難免災(zāi)禍訴訟，徐州、揚州生的人反而吉利。
五、六月的樹木，喜雨水，晚上生的特別好，碰上這個的富貴而且長壽，但火盛而無水制約則貧困夭折。夏天炎熱火盛，熔石化金，樹干有枯干的憂慮，徐州、揚州干火多的人，
就會瘋澇火光的兇禍，或者用水制約它，或者晚上生，或者陰雨天生，就會化兇為吉了。得到土可以培植它的根本，得到水可以伸展它的枝葉，如果水土同行，不僅富貴，
而且健康長壽安寧。碰上金不能克木，同為火旺金柔，有于復(fù)仇的緣故。如果小暑以后土多，也忌，因為衰木不能克旺土了，兗州、青州生的人，有財。大抵夏木喜水，與其它時間不一樣。
秋季三個月的樹木，只要晴雨得宜。大旱則物都干枯了。雨水太多則物沒有收成。
初秋的時候，炎熱還沒有減退，不應(yīng)該與火同行，陰雨天生的最妙。碰上金雖然有剝克之嫌，然而火氣尚炎，金氣不盛，所以不能為害，但是處暑以后荊州、梁州生的人忌見金。金水同行，化兇為吉，逢土培植，利就名成。如果水盛而無土制約，冀州、雍州生的人飄蕩無居，徐州、揚州生的人反兇為吉。
八、九月的樹木，正是凋零的時候，白天與火同行的，貧困夭折，這是因為秋天的太陽干燥猛烈，樹木都枯落的緣故，或者晚上生，或者陰雨天生，或者用水化解它，才吉。
兗州、青州文章富貴，碰上水則有漂泊的憂慮。因為秋水并非滋養(yǎng)樹木的時令，冀州、雍州生的人尤其忌這。得到土的栽培，根基扎實穩(wěn)厚。碰上金反而吉利，
因為金掌管時令，則萬物摧落，既沒有足夠的養(yǎng)分來滿足它的生長，又尚未歸根以返回它的生命，所能夠憑借的，只是一金罷了。如果無金砍削成器而成為棟梁之用，這正是所說的斧斤按照時令入山林，木材就用不完了。氣運應(yīng)該往東方、南方。
冬季的樹木已是肅殺的時候，復(fù)命歸根，稍微有陰歷十月的生意，以見大自然沒有終究的規(guī)律，《易》說“碩果不食”，說的就是這種情況。生在天晴朗的最好，碰上陰雨天氣則凝冰積雪。
十月的樹木碰上火富貴而且長壽，因為冰寒土凍，依仗火以溫暖它的根本。火土輔助命運，富貴雙全。碰上金雖然沒有傷害它的根本，但未免骨肉分離，得到水則有滋助之意，徐州、揚州人利就名成，冀州、雍州人貧困孤獨，克妻傷子。
至于子月丑月的樹木，喜火來溫暖它，與土同度，官位顯要。見水則兇克，因為冬水掌管時令，樹木寒冷，冬木碰上水而寒冷，如果沒有火來溫暖它，就冰凝凍合，
而生意被摧殘折落了，貧賤的長壽，富貴的夭折。碰上金即使損傷但不為害，因為樹木中讓冬令歸根的，斧斤沒有地方施展，樹木凋零的，經(jīng)過金的砍削可以成器，
所以見金而無災(zāi)禍，徐州、揚州、兗州、青州生的人夭折死亡，荊州、梁州、豫州生的人雖忌金，但不過是枝葉的傷害，它的根本則如原來一樣。干支得到丙火丁火相制約的，卻能富貴，不僅僅是免禍而已。氣運宜往南方，因為冬木喜向南奔走，東方次之。
五行是指木、火、土、金、水五種物質(zhì)的運動。中國古代人民在長期的生活和生產(chǎn)實踐中認(rèn)識到木、火、土、金、水是必不可少的最基本物質(zhì)，并由此引申為世間一切事物都是由木、火、土、金、水這五種基本物質(zhì)之間的運動變化生成的，這五種物質(zhì)之間，存在著既相互資生又相互制約的關(guān)系，在不斷的相生相克運動中維持著動態(tài)的平衡，這就是五行學(xué)說的基本涵義。
根據(jù)五行學(xué)說，“木曰曲直”，凡是具有生長、升發(fā)、條達(dá)舒暢等作用或性質(zhì)的事物，均歸屬于木;“火曰炎上”，凡具有溫?zé)帷⑸v作用的事物，均歸屬于火;“土爰稼穡”，凡具有生化、承載、受納作用的事物，均歸屬于土;“金曰從革”，凡具有清潔、肅降、收斂等作用的事物則歸屬于金;“水曰潤下”，凡具有寒涼、滋潤、向下運動的事物則歸屬于水。
五行學(xué)說以五行的特性對事物進(jìn)行歸類，將自然界的各種事物和現(xiàn)象的性質(zhì)及作用與五行的特性相類比后，將其分別歸屬于五行之中。
五行學(xué)說認(rèn)為，五行之間存在著生、克、乘、侮的關(guān)系。五行的相生相克關(guān)系可以解釋事物之間的相互聯(lián)系，而五行的相乘相侮則可以用來表示事物之間平衡被打破后的相互影響。中醫(yī)學(xué)應(yīng)用五行學(xué)說以解釋人體的生理功能，說明機體病理變化，用于疾病的診斷和治療。
五行學(xué)說認(rèn)為，五行是構(gòu)成宇宙的基本物質(zhì)元素，宇宙間各種物質(zhì)都可以按照這五種基本物質(zhì)的屬性來歸類，五行之間存在著一定的聯(lián)系。祖國醫(yī)學(xué)借用五行學(xué)說來說明人體內(nèi)部以及人體與外界環(huán)境之間的相互關(guān)系，用以補充陰陽學(xué)說。