甲骨文是中國漢字的源頭，一個多世紀前，甲骨文的發(fā)現石破天驚，改寫了中國歷史。下面是小編給大家?guī)淼募坠俏牡膩須v介紹簡短，歡迎大家閱讀轉發(fā)!
甲骨文的來歷介紹簡短
甲骨文出現在商朝晚期，距今已有3000多年的歷史，是我國最古老的文字。甲骨文是一種象形文字，因其鐫刻在龜殼和獸骨上而得名，甲骨文又可以稱為“契文”、“甲骨卜辭”、“殷墟文字”或“龜甲獸骨文”。
甲骨文是目前可以確切證實的存在的考古資料，它是在19世紀末被發(fā)現的。當時河南安陽西北小屯村農民將偶爾拾得的龜甲、獸骨當作中藥材出售，有學者辨認出上面有古文字，遂開始大力尋訪。不久古文字學家確定其上為商朝文字，繼而對該區(qū)域進行判定分析，斷定小屯村即是古書中提到的殷商都城遺址——殷墟。
甲骨文是商朝后期統(tǒng)治者因占卜記事而刻在龜甲、獸骨上的文字。就現已發(fā)現的卜辭資料來看，甲骨文可以說已經是一種十分發(fā)達和成熟的文字。
體系已經比較的完整成熟，發(fā)現的字數已經相當多了，目前見到的甲骨文單字已達5 000以上，據此推斷在商朝實際使用的甲骨文字應該遠遠超過這個數目。
再次，就其字形結構來講也已經相當復雜，后人所總結構成漢字的六種原則——象形、指事、會意、假借、形聲、轉注(亦稱“六書”)，在甲骨文中皆可找到實例。
甲骨卜辭涉及的內容范圍很廣，包括商朝后期祭祀、征伐、田獵、農耕、畜牧、社會生活、思想文化等許多方面的問題。甲骨文與文獻材料相結合，可以使我們對商朝的農業(yè)、社會結構以及思想文化了解更加深入。因此，甲骨文是歷史學界研究商史最重要的史料。
甲骨文與商代的占卜活動密切相關。甲骨問卜的主要人物有3個，分別是需要占卜的商王、貞人和卜人。先由貞人問卜，說明卜問的內容;然后再由卜人用燒紅的木炭之類的東西在甲骨鉆鑿處燒灼，使其在正面出現卜字形裂紋;最后由商王很據卜兆的形狀判斷兇吉。
甲骨文有完整的內容和形式，分為四個部分，它一般包括敘辭(敘述占卜的時間和占卜的人物)、命辭(記錄所卜問的事情，是卜辭的中心部分)、占辭(記錄觀看兆辭的人根據卜兆判斷兇吉的預言)、驗辭(實際應驗的結果)。
因為碰到了王懿榮，甲骨從不值錢的“藥材”一變而為珍貴的研究資料，避免了人為的繼續(xù)毀滅。一個多世紀以來，殷墟出土甲骨約達15萬片，為世界文明史留下了寶貴的篇章。
甲骨文的“搶救性”發(fā)現，讓人們再一次認識到了知識的力量和知識分子的價值。面對甲骨上的刻寫，有人認為那是多余的劃痕，有人則認出了那是一種文字。“龜雖壽三千歲，永不朽在文字”，羅振玉的墨書意味深長。
甲骨文出土后，一代又一代知識人承前啟后，不吝相傳，以發(fā)現之功、推廣之功、考釋之功和提升之功成就了“一片甲骨驚世界”的中國傳奇。讓人遺憾的是，一個世紀之后，曾經顯赫一時的甲骨學，作為中國社會科學院“特殊學科建設計劃”中予以特殊扶持的“絕學”，正面臨著人才隊伍減弱、后備力量不足的現實困境。從“顯學”到“絕學”，其間的滄桑變化令人唏噓。
水有源，木有本。甲骨文是中國文字的源頭活水和生長之根，從文化的角度看，無論是宏觀的文化發(fā)展，還是微觀的書法藝術，要返本開新，都不能不將目光投向甲骨文。甲骨文的歷史很長，已有3000多年之久，但甲骨文被發(fā)現、被認識的歷史只有短短的100多年，繼續(xù)發(fā)現和認識的任務依然十分艱巨。
100多年來，經過幾代甲骨學學者薪盡火傳、寢饋或廢的努力之后，在迄今已發(fā)現的4500多個甲骨文單字中，仍然有3000左右的單字未獲釋讀。有學者把一個甲骨文單字的破譯比喻為一顆超新星的發(fā)現，可見其難度之大。甲骨學前輩學者羅振玉當年曾將不識之字編成《殷虛書契待問編》公諸于世，他滿懷希望地說：“今日所不知者，異日或知之。在我所不知者，他人或知之。”深切矚望于未來新的學術力量。
今天，在提筆忘字已經成為一種危機的情勢之下，我們重溫一個世紀前甲骨文的發(fā)現之旅，或許可以從王懿榮、劉鶚、羅振玉、王國維等學術先賢的腳步中獲得啟示，更好地履行知識分子繼往圣、開來學的歷史使命，讓中華傳統(tǒng)文化這棵老樹不斷綻放出學術新花。