文藝復(fù)興是盛行于14世紀(jì)至16世紀(jì)的一場(chǎng)歐洲思想文化運(yùn)動(dòng)。那么大家知道文藝復(fù)興是什么時(shí)候展開的嗎？下面是小編為大家整理的文藝復(fù)興的時(shí)間與發(fā)展，希望可以幫助大家。
文藝復(fù)興簡(jiǎn)介
文藝復(fù)興(Renaissance)是指發(fā)生在14世紀(jì)到16世紀(jì)的一場(chǎng)反映新興資產(chǎn)階級(jí)要求的歐洲思想文化運(yùn)動(dòng)。“文藝復(fù)興”的概念在14-16世紀(jì)時(shí)已被意大利的人文主義作家和學(xué)者所使用。當(dāng)時(shí)的人們認(rèn)為，文藝在希臘、羅馬古典時(shí)代曾高度繁榮，但在中世紀(jì)“黑暗時(shí)代”卻衰敗湮沒，直到14世紀(jì)后才獲得“再生”與“復(fù)興”，因此稱為“文藝復(fù)興”。文藝復(fù)興最先在意大利各城邦興起，以后擴(kuò)展到西歐各國(guó)，于16世紀(jì)達(dá)到頂峰，帶來一段科學(xué)與藝術(shù)革命時(shí)期，揭開了近代歐洲歷史的序幕，被認(rèn)為是中古時(shí)代和近代的分界。文藝復(fù)興是西歐近代三大思想解放運(yùn)動(dòng)(文藝復(fù)興、宗教改革與啟蒙運(yùn)動(dòng))之一。11世紀(jì)后，隨著經(jīng)濟(jì)的復(fù)蘇與發(fā)展、城市的興起與生活水平的提高，人們逐漸改變了以往對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的悲觀絕望態(tài)度，開始追求世俗人生的樂趣，而這些傾向是與天主教的主張相違背的。在14世紀(jì)城市經(jīng)濟(jì)繁榮的意大利，最先出現(xiàn)了對(duì)天主教文化的反抗。當(dāng)時(shí)意大利的市民和世俗知識(shí)分子，一方面極度厭惡天主教的神權(quán)地位及其虛偽的禁欲主義，另一方面由于沒有成熟的文化體系取代天主教文化，于是他們借助復(fù)興古希臘、羅馬文化的形式來表達(dá)自己的文化主張。因此，文藝復(fù)興著重表明了新文化以古典為師的一面，而并非單純的古典復(fù)興，實(shí)際上是資產(chǎn)階級(jí)反封建的新文化運(yùn)動(dòng)。
文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的時(shí)間是從14到16世紀(jì)，文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)是一場(chǎng)反映新興資產(chǎn)階級(jí)要求的歐洲思想文化運(yùn)動(dòng)，而且也是西歐近代三大思想解放運(yùn)動(dòng)之一。
文藝復(fù)興最先在意大利各城邦興起，以后擴(kuò)展到西歐各國(guó)，于16世紀(jì)達(dá)到頂峰，帶來一段科學(xué)與藝術(shù)革命時(shí)期，揭開了近代歐洲歷史的序幕，被認(rèn)為是中古時(shí)代和近代的分界。文藝復(fù)興是14世紀(jì)中葉至16世紀(jì)在歐洲發(fā)生的思想文化運(yùn)動(dòng)，它在近代早期深刻地影響了歐洲的知識(shí)生活。文藝復(fù)興的本質(zhì)是新興資產(chǎn)階級(jí)在復(fù)興希臘羅馬古典文化的名義下發(fā)起的弘揚(yáng)資產(chǎn)階級(jí)思想文化的反封建的新文化運(yùn)動(dòng)。
文藝復(fù)興是歷史上第一次資產(chǎn)階級(jí)思想解放運(yùn)動(dòng)，推動(dòng)世界文化的發(fā)展，促進(jìn)的覺醒，開啟現(xiàn)代化征程，為資本主義的發(fā)展做了必要的思想文化準(zhǔn)備。而且也為資產(chǎn)階級(jí)革命做了思想動(dòng)員和準(zhǔn)備。
生產(chǎn)力的發(fā)展，新興的資產(chǎn)階級(jí)不滿教會(huì)對(duì)精神世界的控制。
本質(zhì)
新興資產(chǎn)階級(jí)在復(fù)興希臘羅馬古典文化的名義下發(fā)起的弘揚(yáng)資產(chǎn)階級(jí)思想文化的反封建的新文化運(yùn)動(dòng)。
歷史背景
意大利的社會(huì)與政治結(jié)構(gòu)
基于中世紀(jì)后期意大利的獨(dú)特政治結(jié)構(gòu)，部分學(xué)者推理說：當(dāng)?shù)嘏c眾不同的社會(huì)氛圍為意大利出現(xiàn)罕見的文化繁榮提供了必要條件。在近代早期，意大利并非一個(gè)統(tǒng)一的政治實(shí)體，而是由一些城邦和領(lǐng)地組成：控制著南部的那不勒斯王國(guó)，位于中部的佛羅倫薩和教皇國(guó)，分別位于北部和西部的熱那亞與米蘭公國(guó)，以及位于東部的威尼斯。15世紀(jì)的意大利是歐洲城市化水平最高的地區(qū)。許多意大利城市就建立在古羅馬建筑的廢墟之上;從表面上看，這就將文藝復(fù)興的古典性及其發(fā)祥于羅馬帝國(guó)心臟地帶的事實(shí)聯(lián)系在了一起。
文藝復(fù)興是14世紀(jì)至16世紀(jì)在歐洲興起的一個(gè)思想文化運(yùn)動(dòng)，帶來一段科學(xué)與藝術(shù)革命時(shí)期，揭開了現(xiàn)代歐洲歷史的序幕，被認(rèn)為是中古時(shí)代和近代的分界。馬克思主義史學(xué)家認(rèn)為是封建主義時(shí)代和資本主義時(shí)代的分界。
普遍認(rèn)為文藝復(fù)興發(fā)端于14世紀(jì)的意大利(文藝復(fù)興一詞就源于意大利語Rinascimento，意為再生或復(fù)興)，以后擴(kuò)展到西歐各國(guó)，16世紀(jì)達(dá)到鼎盛。1550年，瓦薩里在其《藝苑名人傳》中，正式使用它作為新文化的名稱。此詞經(jīng)法語轉(zhuǎn)寫為Renaissance，17世紀(jì)后為歐洲各國(guó)通用。19世紀(jì)，西方史學(xué)界進(jìn)一步把它作為14至16世紀(jì)西歐文化的總稱。西方史學(xué)界曾認(rèn)為它是古希臘、羅馬帝國(guó)文化藝術(shù)的復(fù)興。
14世紀(jì)時(shí)，隨著工場(chǎng)手工藝業(yè)和商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，資本主義關(guān)系已在歐洲封建制度內(nèi)部逐漸形成;在政治上，封建割據(jù)已引起普遍不滿，民族意識(shí)開始覺醒，歐洲各國(guó)大眾表現(xiàn)了要求民族統(tǒng)一的強(qiáng)烈愿望。從而在文化藝術(shù)上也開始出現(xiàn)了反映新興資本主義勢(shì)力的利益和要求的新時(shí)期。新興資產(chǎn)階級(jí)認(rèn)為中世紀(jì)文化是一種倒退，而希臘、羅馬古典文化則是光明發(fā)達(dá)的典范，他們力圖復(fù)興古典文化——而所謂的“復(fù)興”其實(shí)是一次對(duì)知識(shí)和精神的空前解放與創(chuàng)造。
當(dāng)時(shí)的意大利處于城市林立的狀態(tài)，各城市都是一個(gè)獨(dú)立或半獨(dú)立的，14世紀(jì)后各城市逐漸從共和制走向獨(dú)裁。耽于享樂，信奉新柏拉圖主義，希望擺脫宗教禁欲主義的束縛，大力保護(hù)藝術(shù)家對(duì)世俗生活的描繪。與此同時(shí)圣方濟(jì)各會(huì)的宗教激進(jìn)主義力圖屏棄正統(tǒng)宗教的經(jīng)院哲學(xué)，歌頌自然的美和人的精神價(jià)值。羅馬教廷也在走向，歷屆教皇的享樂規(guī)模比世俗還要厲害，他們也在保護(hù)藝術(shù)家，允許藝術(shù)偏離正統(tǒng)的宗教教條。哲學(xué)、科學(xué)都在逐漸地在比較寬松的氣氛中發(fā)展，也醞釀著宗教改革的前奏。
文藝復(fù)興從1453年君堡開始，英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命1689年結(jié)束。
文藝復(fù)興最先在意大利各城邦興起，以后擴(kuò)展到西歐各國(guó)，于16世紀(jì)達(dá)到頂峰，帶來一段科學(xué)與藝術(shù)革命時(shí)期，揭開了近代歐洲歷史的序幕，被認(rèn)為是中古時(shí)代和近代的分界。文藝復(fù)興是西歐近代三大思想解放運(yùn)動(dòng)(文藝復(fù)興、宗教改革與啟蒙運(yùn)動(dòng))之一。
文藝復(fù)興是歷史上第一次資產(chǎn)階級(jí)思想解放運(yùn)動(dòng)。推動(dòng)世界文化的發(fā)展，促進(jìn)的覺醒，開啟現(xiàn)代化征程，為資本主義的發(fā)展做了必要的思想文化準(zhǔn)備。為資產(chǎn)階級(jí)革命做了思想動(dòng)員和準(zhǔn)備。
擴(kuò)展資料：
文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)使正處在傳統(tǒng)的封建神學(xué)的束縛中慢慢解放，人們開始從宗教外衣之下慢慢探索人的價(jià)值，作為人，這一個(gè)新的具體存在，而不是封建主及宗教主的人身依附和精神依附的新時(shí)代。文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)充分肯定人的價(jià)值，重視人性，成為人們沖破中世紀(jì)的層層紗幕的有力。
文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)對(duì)當(dāng)時(shí)的政治，科學(xué)，經(jīng)濟(jì)，哲學(xué)，神學(xué)世界觀都產(chǎn)生極大影響。是新興資產(chǎn)階級(jí)在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域里一場(chǎng)革命風(fēng)暴，也被稱為“出現(xiàn)巨人的時(shí)代"。
根據(jù)時(shí)間順序排列，是文藝復(fù)興(14-16世紀(jì))、宗教改革(16世紀(jì))、啟蒙運(yùn)動(dòng)(17-18世紀(jì))。
一、文藝復(fù)興(14-16世紀(jì))：
隨著中世紀(jì)后期城市經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，在佛羅倫薩出現(xiàn)了資本主義萌芽，為了打破思想禁錮對(duì)生產(chǎn)力的約束，人文主義思想應(yīng)運(yùn)而生。
以人文主義思想為核心的歐洲文藝復(fù)興，通過研究古代希臘羅馬文化，重新發(fā)現(xiàn)人的價(jià)值，重視繼承古代以人為本的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)，崇尚理性和探索自然，是人類歷史上把中世紀(jì)崇尚宗教信仰轉(zhuǎn)變?yōu)槌缟欣硇缘囊粓?chǎng)思想文化運(yùn)動(dòng)。
文藝復(fù)興標(biāo)志著人們的思想沖破封建主義和神權(quán)的束縛，從盲目信仰到理智思考的轉(zhuǎn)變，對(duì)人文學(xué)科和自然學(xué)科的發(fā)展產(chǎn)生了深刻的影響，為后來西方資本主義社會(huì)的發(fā)展掃清了道路，對(duì)歷史的進(jìn)步起了重要的推動(dòng)作用。
二、宗教改革(16世紀(jì))：
1517年10月31日，德國(guó)神學(xué)家馬丁·路德將他寫成的《九十五條論綱》貼在維滕貝格萬圣教堂大門上。該事件被認(rèn)為是歐洲宗教改革的起始。宗教改革引發(fā)教大分裂，深刻且地改變了歐洲、進(jìn)而改變了世界。
馬丁·路德堅(jiān)持只有《圣經(jīng)》和真理能指引他，并教會(huì)出售贖罪券的作法。馬丁·路德的觀點(diǎn)在德國(guó)民眾中廣泛流傳，并得到部分首領(lǐng)的支持。宗教改革影響了西歐的思想發(fā)展。宗教改革以后，許多接受了宗教自由的思想，人們可以自由地思考其他問題。
三、啟蒙運(yùn)動(dòng)(17-18世紀(jì))：
啟蒙運(yùn)動(dòng)是17世紀(jì)和18世紀(jì)在歐洲，特別是在英國(guó)、法國(guó)和德國(guó)知識(shí)界和社會(huì)上發(fā)生且獲得普遍擁護(hù)的思想運(yùn)動(dòng)，這個(gè)運(yùn)動(dòng)全面地涉及到上帝、理性、自然、人類等基本概念及其相互關(guān)系，其思想主張和理智趨勢(shì)得以廣泛傳播，并贏得世人的廣泛認(rèn)可和贊同。
啟蒙運(yùn)動(dòng)的特點(diǎn)是破除迷信和神秘主義，張揚(yáng)科學(xué)(時(shí)稱自然哲學(xué) 或簡(jiǎn)稱哲學(xué))和理性的巨大力量，把人們從恐懼、愚昧和各種各樣的思想禁錮與精神枷鎖中解放出來。啟蒙運(yùn)動(dòng)的一個(gè)重要方面是科學(xué)的誕生和勃興。
啟蒙運(yùn)動(dòng)的理想激勵(lì)了許多后繼的思想家，從康德、歌德、邊沁、穆勒到馬克思、達(dá)爾文、弗洛伊德，他們大大促進(jìn)了科學(xué)與經(jīng)濟(jì)的、社會(huì)的和政治的變革的發(fā)展。在現(xiàn)實(shí)的意義上，啟蒙運(yùn)動(dòng)實(shí)現(xiàn)了文藝復(fù)興和古希臘、古羅馬的人文主義的許多理想。
擴(kuò)展資料：
14-18世紀(jì)，歐洲文藝復(fù)興、宗教改革和啟蒙運(yùn)動(dòng)三大思想文化運(yùn)動(dòng)砸開了中世紀(jì)束縛人們思想的封建枷鎖，掃清了資本主義發(fā)展道路上的主要思想障礙，迎來了思想解放、人才輩出和科學(xué)繁榮的時(shí)期。適應(yīng)新的生產(chǎn)力發(fā)展和新的生產(chǎn)關(guān)系需要的新的思想文化和新的科學(xué)藝術(shù)紛紛產(chǎn)生。
三大思想文化運(yùn)動(dòng)中產(chǎn)生的一大批偉大人物與歐洲中世紀(jì)黑暗的教禁欲主義針鋒相對(duì)，他們痛斥禁欲主義違反人性，指出人的欲望是正當(dāng)?shù)娜松康模J(rèn)為必須在靈魂和肉體之間建立和諧，主張重視身體和精神的統(tǒng)一，注重身體的均衡與協(xié)調(diào)發(fā)展，重視身體的健康和健美。
這種思想的興起和確立，使傳統(tǒng)的道德標(biāo)準(zhǔn)和美與丑的觀念發(fā)生了根本的變化。
一、文藝復(fù)興的意義：
1、文藝復(fù)興是歷史上第一次資產(chǎn)階級(jí)思想解放運(yùn)動(dòng);
2、推動(dòng)了世界文化的發(fā)展，促進(jìn)了人民的覺醒，為資本主義的發(fā)展做了必要的思想文化準(zhǔn)備;
3、為資產(chǎn)階級(jí)革命做了思想動(dòng)員和準(zhǔn)備。
二、文藝復(fù)興的影響：
1、社會(huì)影響
(1)資本的原始積累：文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)作為一場(chǎng)弘揚(yáng)新興資產(chǎn)階級(jí)文化的思想解放運(yùn)動(dòng)，在傳播過程中為早期的資本主義萌芽發(fā)展奠定了深厚基礎(chǔ)，也同時(shí)為早期的資產(chǎn)階級(jí)積累了原始財(cái)富。
(2)人性的探索及發(fā)現(xiàn)：文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)使正處在傳統(tǒng)的封建神學(xué)的束縛中慢慢解放，人們開始從宗教外衣之下慢慢探索人的價(jià)值，作為人，這一個(gè)新的具體存在，而不是封建主以及宗教主的人身依附和精神依附的新時(shí)代。文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)充分的肯定了人的價(jià)值，重視人性。
2、歷史影響
(1)是人的發(fā)現(xiàn)。在中世紀(jì)，理想的人應(yīng)該是自卑、消極、無所作為的，人在世界上的意義不足稱道。文藝復(fù)興發(fā)現(xiàn)了人和人的偉大，肯定了人的價(jià)值和創(chuàng)造力，提出人要獲得解放，個(gè)性應(yīng)該自由。
(2)文藝復(fù)興打破了宗教神秘主義一統(tǒng)天下的局面，有力地推動(dòng)和影響了宗教改革運(yùn)動(dòng)，并為這個(gè)運(yùn)動(dòng)提供了重要的助力。文藝復(fù)興提倡重視現(xiàn)世生活，反對(duì)權(quán)威，在當(dāng)代人中間喚起了對(duì)天主教會(huì)及神學(xué)的懷疑和反感。