阮咸為古琵琶的一種，這種琴是以竹林七賢之一的阮咸命名的，以人名命名一種樂器，在中國音樂史上，僅此一例。翻閱諸多《竹林七賢圖》，凡是畫到阮咸，皆以其手抱阮為造型。以下就是小編為大家整理的竹林七賢典故故事，一起來看看吧!希望能幫到大家。
竹林七賢典故故事
阮咸是西晉著名的文學家和音樂家，他是阮籍的侄子，出身貧寒，但他學識豐富，性格陽光開朗。當時民間有個風俗，每年的七月初七，各家都要把自家的箱子打開，把箱子里的衣服和被褥拿到太陽下晾曬，這樣的行為有兩層含義，一是為了散發潮氣，防止霉變，再一個含義就有炫富的意思了，北阮為高檔住宅區，晾曬日到處是花花綠綠，各式各樣的衣物，有綾羅綢緞，有繁錦繡織，也會有棉麻布衣，俗話說，穿衣吃飯晾家當，自然也不乏攀比心理。
而阮咸呢，住在馬路對過的南阮，這里是貧民區，居民吃飯都是問題，更別提曬寶貝了，阮咸呢，拿出幾條大褲衩搭在高高的竹竿上，索性跟著對面的富人區湊然鬧。他的另類做法當然非常吸引眼球，可他根本不在乎別人譏笑的目光，還泰然自若的說：“未能免俗，聊復爾耳。”阮咸沒有因為家境不好而感到不堪和自卑，因為他認為，富有不是可以夸耀的資本，貧寒也不是什么恥辱的事情，人活于世，流傳青史的是人的德行和學識。甘于清貧，不卑不亢，不與世間凡俗同流，阮咸這樣的精神境界，古今適用。
阮咸的酒量非常大，大到什么程度呢?聚會的時候用杯子不能盡興，就用大甕來盛酒，阮氏家族里的人都喜歡席地而坐，對面豪飲，或許這樣的場面太過熱鬧了吧，許多豬也聞著酒糟味顛顛的跑來了，紛紛把頭伸進甕里面，加入到飲酒的行列，而阮咸也不嫌棄，干脆和豬痛快酣暢的搶著飲酒，阮咸的“與豬共飲”為名士放誕，驚世駭俗的標志性事件，有人覺得阮咸具有魏晉風度，放任曠達，敢于摒棄封建禮教，可有人認為他縱情越禮，頗有腹誹，他的叔父阮籍也認為此舉不可取，明人王世懋則稱其“無人道矣”，表示鄙棄。
阮咸的姑母家有一個鮮卑族的婢女，阮咸非常喜歡她。這一年他為母親守喪時，恰巧姑母要遷居到外地。之前說過給他留下這個女子的，可是走的時候，姑母卻帶走了婢女，可能是考慮到阮咸正在守孝吧。阮咸聽說后，趕緊借了一頭驢子，穿著孝服，去把那個婢女追了回來。還說:“傳宗接代的人不能失去!”這位婢女后來成為他的妻子，就是阮孚的母親。
西晉開國功臣荀勖也是音律學家，精通樂理，他創制了十二支新律用的笛子，調整樂律，規范雅樂。每當殿堂奏樂，公事聚會，他都會親自調整五音，監督演奏。眾人交口稱贊的時候，阮咸反而提出意見，他說荀勖的新律調子太高，不和諧，阮咸認為這是因為古今尺度長短不同造成的，所以荀勖的新律不合雅樂的規范，不能體現盛德的至和之音。荀勖聽了心里很不高興，所以忌憚阮咸，之后找了個借口把阮咸調出朝廷，任始平太守。晉武帝也認為阮咸好酒虛浮，于是順水推舟，從此再也沒有提拔他。本來阮咸的官職就是山濤幫他謀的一個閑職，沒啥實權，如此以來，阮咸也不強求，隨遇而安，淡薄終老。
臥薪嘗膽的苦楚，和勾踐做人質期間經歷的那些恥辱相比，根本不值得一提，《吳越春秋?勾踐入臣外傳》記載：“春秋時，吳滅越，越王勾踐入臣于吳，吳王病，勾踐用范蠡計，入宮問疾，嘗吳王糞以診病情，吳王喜，勾踐遂得赦歸越。”作為一國之君，去給另一個國君嘗糞便來診斷病情，勾踐得需要多么強大的內心，得承受怎樣的屈辱，這，只有他自己知道，滿身傷痕，滿懷悲憤，暗夜里獨自舔舐傷口，所有的經歷，都成為勾踐日后復仇和奮起的動力。
勾踐是個實力派演員，他的表演如火純情，讓夫差徹底放松警惕，甚至產生了負罪感，有一次，夫差在姑蘇臺上看到勾踐衣衫襤褸的干活，覺得他好可憐，反思自己是不是做的太過分了。于是，他決定放虎歸山。伍子胥又來勸說：“越王到吳國來受罪，怨恨埋藏在心里，您怎么能知道?他為大王嘗糞診病，實際上是摸透了您的心思討好您。”夫差說：“我長病你都不來看我，還好意思說這個?”干脆將伍子胥趕了出去。
之后便有了勾踐臥薪嘗膽，勵精圖治的故事，他采納大臣逢同進獻的“韜光養晦”計策，勾踐親自參與勞動，他的夫人也親自織布。他們生活簡樸，與百姓同甘共苦，每餐只吃一種葷菜，不穿兩種以上色彩的衣服。勾踐的低調再次騙過了吳王夫差，夫差放松了對越國的戒備，使越國順利實現了復興計劃。夫差要出兵伐齊，伍子胥再次提醒吳王，說勾踐才是心腹大患，終被奸臣伯嚭離間，遭到夫差賜劍自殺，伍子胥死前說：“必取吾眼置吳東門，以觀越兵入也。”這就是東門懸首的典故。
后來出土了一把周代的玉尺，這便是天下的標準尺，荀勖用它來校正自己所制作的鐘鼓，金石，絲竹等樂器，發現都短了一黍，這時的荀勖真心佩服阮咸不愧為“妙達八音”和“神解”之譽。于是，荀勖又開始修正樂器，可惜直到去世都沒有完成他的事業。
武則天在位時，蜀人蒯朗發掘古墓得到一銅器，器身正圓似琵琶，這件樂器與晉代《竹林七賢圖》中阮咸彈的那件樂器十分相似，當朝太常少卿元澹精通音律，他說:“此阮咸所作器也。”就用木頭重新制作了一把，其聲高雅，結構是直柄木制圓形共鳴箱，四弦十二柱，豎抱用手彈奏，樂家將這個樂器命名為“阮咸”，現簡稱“阮”，因為阮咸，因為歷史機緣，這種特殊的樂器首先從統稱琵琶的彈撥樂器大家族中脫離出來，擁有了自己獨立的名字。
唐朝時期，上至宮廷，下到民間，從音樂家到民間藝人，彈奏琵琶是一種時尚，白居易曾在詩中寫到:“掩抑復凄清，非琴不是箏。還彈樂府曲，別占阮家名。古調何人識，初聞滿座驚。”
阮咸的發展在唐代也最為成熟，阮的形制也最規范，可惜，在中國并沒有當時的典藏，華人若想看到這種盛唐時期的經典樂器，只能前往日本的正倉院了。