在人們的正常理解之中，剪頭發(fā)是一種很平常的事情，而且應(yīng)該是想剪頭發(fā)的時(shí)候就能夠去剪的。這會涉及到一些風(fēng)俗文化的影響嗎?其實(shí)是會的，因?yàn)樵谌藗兊娜粘Ｉ钪校旅鎭砜纯凑虏荒芾戆l(fā)的原因吧。
正月不能理發(fā)的原因
古代中國人民對頭發(fā)十分重視，民間早有在特定時(shí)間剪頭發(fā)的習(xí)慣，如《禮記》中記載“三月之末，擇日剪發(fā)為鬌，男角女羈” [1] 說明起碼早在漢代，我國民間便已對剃發(fā)時(shí)間有了一定的要求。《黃帝內(nèi)經(jīng)》等古代書籍均記載某月某月不宜某事。清代潘榮陛所書《帝京歲時(shí)記勝》記載“五月多不剃發(fā)，恐妨舅氏” 這又說明了在清代實(shí)是將“五月剃發(fā)”與“妨舅”相聯(lián)系在我國民間諸如此類“禁忌”數(shù)不勝數(shù)。
“正月里剃頭--死舅舅”實(shí)際上是一句歇后語，其中的“死舅”諧音“思舊”，“思舊”指的是思念明朝。清軍入關(guān)以后，在中原地區(qū)實(shí)行“剃發(fā)易服”的法令，剃發(fā)令、易服令、圈地、占房、投充、逃人法被稱為“清初六大弊政”，其中尤其以剃發(fā)令受到的抵制最為激烈。自古以來，普通的漢人老百姓對于誰當(dāng)皇帝并沒有多大的興趣，他們只關(guān)心自己的溫飽問題。清軍剛剛?cè)腙P(guān)的時(shí)候，打著“吊民伐罪”的旗號，其統(tǒng)治的合法性和合理性受到了一部分漢族老百姓和士大夫的認(rèn)可，然而，清朝統(tǒng)治者隨后推行的“剃發(fā)易服令”卻受到了強(qiáng)烈的抵制，并且在中原大地上掀起了新一輪的反清起義。
正月忌傷害生命。家禽的輪回道在正月停為止，古代傳聞?wù)f掌過家禽輪回道的“司祭神”的母親生日是在正月初八，因此“司祭神”在正月會關(guān)閉輪回道給母親過壽，因此被你傷害的家禽的亡靈無法進(jìn)入六道輪回，會跟在你的身邊，直到下個(gè)月的第三日(也就是二月初三)。
在民國時(shí)期，在民國時(shí)，臨時(shí)政府頒布了“剪辮令”。凡未去辮者，于令到之日，限二十日，一律剪除凈盡;有不遵者，以違法論。該地方官毋稍容隱，致干國紀(jì)。又查各地人民有已去辮尚剃其四周者，殊屬不合，仰該部一并論禁，以除虜俗而壯觀瞻。而頒布的時(shí)間就是在正月份，也就是說，從頒布時(shí)開始，20天之內(nèi)必須要進(jìn)行剪掉辮子。我們知道清朝人都留辮子，男性前額剃光，而民國初的剪辮子就是要減去對前朝的留戀，是一種文化的改變，就如清朝入主中原要求漢人剃頭是一樣的道理，從文化上，心理上去掉前朝標(biāo)志。
從中醫(yī)養(yǎng)生角度講，正月里不理發(fā)是有其合理性的。
《黃帝內(nèi)經(jīng)·一直問》載：春三月，此謂發(fā)陳，天地俱生，萬物以榮，夜臥早起，廣步于庭，被發(fā)緩形，以使志生，生而勿殺，予而勿奪，賞而勿罰，此春氣之應(yīng)，養(yǎng)生之道也。逆之則傷肝，夏為寒變，奉長者少。“也就是說，春天是萬物萌發(fā)、推陳出新的時(shí)節(jié)，而不應(yīng)該阻為止新生事物的生長。對應(yīng)到頭發(fā)上，就是要讓頭發(fā)披散開來，任其自由生長，而不應(yīng)該剪斷，違逆春生之氣。