我們每個人所擁有的姓氏是代表每個人及其家族的一種符號，大家還想了解更多的關(guān)于姓氏的歷史資料嗎?下面小編為大家收集整理了“百家姓中后姓和有姓的來源資料”，歡迎閱讀與借鑒!
后姓的來源
一、姓氏起源
炎帝的后代共工有個兒子叫句龍黃帝時當(dāng)任后土，死后被封為灶神，他的后代以后為姓。又有出自姬姓的，西周時魯孝公的兒子公子鞏的封邑郈，謚號郈惠伯。他的后代稱為郈氏，后來去右邊的耳旁為后氏。
二、郡望堂號
【堂號】"裕政堂"：明時陜西市政司參議后敏，放寬政策，采取富民政策，使人民康樂。裕政是寬、開拓、富民的政治。他為人忠厚和樂，愛民如子。深受人民愛戴。
【郡望】《郡望百家姓》中有記載云：后氏望出東海。有二處：漢初置東海郡，在今山東省郯城縣一帶。另有一處為東魏及隋唐時代的東海郡，相當(dāng)于今江蘇省東海縣以東，淮水以北地區(qū)。
三、歷史名人 后蒼：西漢經(jīng)學(xué)家。后能：明代人。
后(Hòu 後)姓出自姬姓，以封邑名為氏。西周時魯孝公的兒子公子鞏的封邑郈，謚號郈惠伯。他的后代以邑名為氏，稱為郈姓;后來省去右邊的邑旁為后氏，稱后姓。後與后在古代是兩個不同的姓氏，在今天都簡寫成后姓，不分彼此。過去，後氏是傳說中上古時期東夷族首領(lǐng)太嗥的后代子孫。太嗥又稱太昊或大昊，就是古帝伏羲氏的別稱。后氏族人尊公子鞏為后姓的得姓始祖。
西周啟姓;
惠伯流芳。
——全聯(lián)典指后姓的源流。
望出郯城縣;
名揚裕政堂。
——全聯(lián)典指后姓的郡望和堂號。
夷羿拯民除九日;
地官護土譽三朝。
——上聯(lián)典指夏朝東夷族有窮氏的首領(lǐng)后羿：又稱“夷羿”。傳說羿在的時候。天上有十個太陽，燒得莊稼枯焦，為了救百姓，后羿一連射下九個太陽，從此地上氣候適宜，萬物得以生長。民間因而奉他為“箭神”。下聯(lián)典指古代掌管土地的事務(wù)官后土。被民間尊為土神、社神。
齊國名人傳《禮記》;
尼山道統(tǒng)解《詩經(jīng)》。
——上聯(lián)典指春秋時齊國名人后處，字子里，為孔子弟子，潛心傳播儒學(xué)。下聯(lián)典指漢代學(xué)者后蒼，山東諛城人。精通《詩經(jīng)》、《禮記》，著《后蒼曲臺記》，以《禮》教戴德、戴圣、慶普。教翼壽、匡衡等人，而后始有翼匡之學(xué)。
孔門高弟傳儒播學(xué);
堯帝農(nóng)師種稷教民。
——上聯(lián)典指春秋時齊國名人后處。下聯(lián)典指古代周族始祖后稷，堯時為農(nóng)師。傳說是邰氏之女所生，初生時曾被遺棄，故名棄。在堯、舜時代為農(nóng)官，封地于邰，號后稷，別姓姬氏。據(jù)說他善于種植多種糧食作物，教民耕種。
遠說遠古時期，人類還處于蠻荒狀態(tài)，居住在山洞之中，有的于野獸同住，既易生病又不安全。后來有個人從鳥在樹上筑巢受到啟發(fā)，就在樹上構(gòu)木為巢而居，巢的發(fā)明，是人類發(fā)展的一大進步，這個人因而被推舉為天下之王，史稱“有巢氏”。他的后代即以此為姓，成為有姓。
有，宥(Yǒu，Yòu)姓出自上古時復(fù)姓有巢氏所簡改。上古時，中原有人發(fā)明了在樹上建造木屋，可免遭野獸侵襲。大家視其為圣人，尊稱其為有巢氏，并擁其為部落首領(lǐng)，而有巢氏的后代就有簡化成有姓的，稱有氏;也有部分改成了巢姓，稱巢氏。這位首領(lǐng)就是有姓的始祖。明朝的大功臣有日興為朝廷立功，皇帝喜歡，就在他的姓上加了一個寶蓋頭，作為恩賜，改稱宥日興了，天下的有姓也跟著沾光，統(tǒng)統(tǒng)加上寶蓋，成為宥姓。故有日興就是宥姓的得姓始祖。
教人避禍;
結(jié)藋為廬。
——全聯(lián)典指有巢氏事典。
宗啟有巢，源承上古;
明朝改姓，東魯傳芳。
——全聯(lián)典指有、宥姓的源流和郡望。
有子言行明孝理;
魯人事業(yè)展經(jīng)綸。
——上聯(lián)典指春秋時孔子弟子有若。為七十二賢人之一。他的思想體系是孝悌為先和為貴。歷代的皇帝過年過節(jié)祭奉孔子的時候，同時祭奉有子。下聯(lián)典指漢代名臣有祿(魯人)有才干，滿腹經(jīng)綸。
附：
明時更姓;
上古發(fā)源。
——佚名撰有(宥)姓宗祠聯(lián)。上聯(lián)典指明代洪武年間，有姓因賜姓改為宥姓。下聯(lián)典指有姓源于上古有巢氏。
漢室名臣，大展經(jīng)綸世業(yè);
孔門高弟，首明孝友文章。
——佚名撰有(宥)姓宗祠聯(lián)。上聯(lián)典指漢代名臣有祿。下聯(lián)典指春秋時孔子弟子有若。